FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Receta fallida: nostalgia por la testosterona Cuando el mundo se vuelve líquido, lo masculino vuelve a parecer sólido. Se ve en el ascenso de líderes políticos que encarnan esa dureza. por Ivabelle Arroyo 25 abril 2025 Para  Letras Libres “Yo no soy mujer, así que no tengo días malos”, dijo Vladimir Putin al cineasta Oliver Stone en 2017. El presidente ruso explicaba al cineasta que él siempre está en su mejor momento porque es hombre y las cosas como son. A mí se me pararon los pelos de punta, pero esa escandalosa declaración no fue motivo de vergüenza para la Embajada rusa en México que de inmediato retuiteó una de las notas que hacía eco de la frase. En la embajada están orgullosos de tener un líder fuerte. Donald Trump, el presidente de Estados Unidos, tiene muchas frases misóginas en su costal de declaraciones torpes, pero ahora aludo a una relacionada con la caída de las bolsas: “¡No sean débiles! ¡No sean estúpidos!… Sean fuertes, valientes y pacientes, ¡y la grandeza será e...

El liberalismo de Isaiah Berlin y la vuelta de las autocracias Berlin dedicó buena parte de su vida a pensar sobre la libertad y el pluralismo. Sus reflexiones, incluso en sus aspectos más discutibles, mantienen su vigencia en un tiempo de fragilidad democrática. por Ángel Rivero 1 abril 2025 PARA  LETRAS LIBRES Decía Isaiah Berlin que mientras exista la política –la actividad dirigida a organizar la vida humana de forma que el conflicto no derive en violencia– existirá la  teoría política . Llamaba  teoría política  a la aplicación de categorías morales al análisis de la política. Con ello nos hacía ver que se trata de una disciplina de segundo orden, que trabaja sobre un objeto inestable y que se dedica a la valoración, algo cercano a lo subjetivo. Esta caracterización humilde de la teoría política estaba suscitada por un contexto de afirmación de la filosofía como ciencia en los años treinta, algo que ahora nos parece un sueño truncado, el proyecto de la filosofía...

‘Cándido’ y el peligro del optimismo ciego «Todo sucede para bien en este, el mejor de los mundos posibles». Esta frase, repetida hasta la saciedad por el filósofo Pangloss en ‘Cándido o el optimismo’ (1759), resume la doctrina que Voltaire se propuso demoler con su pluma más afilada. Arantza García para  Ethic , 10 de abril de 2025 En apenas cien páginas de prosa incisiva, François-Marie Arouet, mejor conocido como Voltaire, construyó una de las críticas más devastadoras al pensamiento optimista, encarnado en la filosofía de Gottfried Wilhelm Leibniz. Porque  Cándido  no es solo un tratado filosófico disfrazado de novela, es un viaje descarnado por la crueldad del mundo, una carcajada amarga frente al  dogma  y, sobre todo, una defensa del pragmatismo frente a la ilusión...

Los datos aportados por los documentos de los Papiros de Oxyrhynchos (DK frag. 44 A), publicados entre 1915 y 1922, permitieron una nueva perspectiva sobre Antifonte, que pasa de ser un sofista menor a considerarse uno de los más importantes y coherentes por sus originales aportaciones sobre temas como el origen de la sociedad, la legitimidad de la ley positiva y la idea del contrato social. Tales textos, que contienen fragmentos de su obra Sobre la verdad , ponen de relieve avanzadas ideas sobre el estado natural (libertad como posibilidad, como libertad negativa de Berlin). Aportan la versión más extremista de la distinción entre naturaleza y convención, de tono utilitarista: el principio supremo es la vida, y todo lo que no contribuye a su conservación o beneficio es irrelevante moralmente; de modo que puede haber una paradoja en la noción de justicia, si ésta nos obliga a asumir algún daño propio (Melero, págs. 38 y 327). No obstante, los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre cóm...

De la obra de Trasímaco apenas se conservan algunos fragmentos, apenas dos páginas de un discurso; pero su pensamiento fue recogido por Platón en el libro I de la República (a partir de 336b), presentado con toda su crudeza: lo justo no es más que el interés de los más fuertes. Romilly piensa que esta tesis no es tan radical como parece si se interpreta como una descripción de aquello que vemos , que las leyes las hacen aquellos que tienen en poder de promulgarlas, y lo hacen, de facto , en función de su propio interés. El interés de los más fuertes equivale a lo que es justo, según formulan las leyes. Y esos más fuertes pueden ser un tirano, una oligarquía o una democracia de ciudadanos, unidos por su interés común frente a los intereses de una minoría (la unión los hace más fuertes). Es una formulación muy cercana a la de Aristóteles, e incluso aparece en boca de Sócrates en Gorgias (488d-489b). En consecuencia, dado que todos persiguen su propio interés, la justicia nunca recompe...

Simone de Beauvoir en la carretera, un flashback americano En 1947, la filósofa francesa viajó por Estados Unidos y publicó un libro sobre sus impresiones del país, donde habla de cine, música, racismo o el aburrimiento y la soledad de los estadounidenses. por Manuel Arias Maldonado 9 abril 2025 para  Letras Libres En un artículo publicado hace un par de semanas en  La Lectura , suplemento cultural del periódico  El Mundo , Vanessa Graell daba noticia de un  paper  académico del año 2022 en el que cuatro investigadoras españolas señalaban que no todo fueron luces en la trayectoria de la influyente Simone de Beauvoir. Aunque nos hemos acostumbrado a considerarla una importante pensadora feminista que siempre estuvo del lado correcto de la historia, lo cierto es que Beauvoir –más citada que leída– presenta una biografía ensombrecida por algunos episodios. No es nada que no se supiera ya: la parisina trabajó para Radio Vichy durante la ocupación nazi, firmó una car...

  Notifications Corey Robin 11 April 2025 Politics lEÍDO EN NLR sidecar ( New Left Review )  en este enlace

FRAGMENTOS DE LA OBRA SÍSIFO , ATRIBUIDA A CRITIAS Y A EURÍPIDES El texto, de 22 versos, presenta una concepción política sobre el origen de los dioses mediante una teoría contractualista del origen de la sociedad y de las leyes, fruto de un pacto para establecer la justicia ( nomos ), desde una posición anterior, en la que no había recompensa para los justos ni para los malos ( physis ). El caso es que los hombres solo obedecen las leyes cuando están en público, quedando lo privado al margen de las mismas, es decir, que el ámbito privado puede conservar y permitir las condiciones para obrar mal sin miedo a las consecuencias. Entonces, los hombres inventaron a los dioses para atemorizar a los malos incluso en su vida privada. Sea de Critias o de Eurípides, esta reflexión va mucho más allá de Protágoras o de Pródico: directamente, insinúa que los dioses son una invención humana para garantizar la efectividad del control social, la cólera de los dioses queda como un invento de un polít...

  Pródico analizó la creencia religiosa en términos psicológicos y antropológicos. Enlaza con el escepticismo de Protágoras (no sabemos nada de los dioses), pero agravando la situación, al proponer que los humanos divinizamos aquello que nos rodea y favorece, de manera que la creencia religiosa no tiene otro fundamento que el sentimiento de reconocimiento, como una objetivación de lo que nos es útil. En conclusión: los dioses son una invención humana. Romilly cita este fragmento de un texto de Pródico, reproducido por Sexto Empírico: “El Sol, la Luna, los ríos y los manantiales, así como todo lo que favorece la vida, fueron considerados por los antiguos como divinidades a causa de su utilidad, como el Nilo por los egipcios” (referencia a DK 84B5). No es una divinización de lo humano, no se trata de un evemerismo (a propósito de Evemero de Messene, del siglo IV a. C., que interpretó el mito y lo divino como asociado a figuras históricas cuyas gestas han quedado deformadas con e...

 

La era del agente digital Los agentes de inteligencia artificial amenazan con sustituir a las personas en profesiones enteras. ¿Será necesario adaptarse a un mundo donde pensar ya no será una actividad exclusivamente humana? por Eduardo Turrent Mena marzo 2025 para  LETRAS LIBRES   En el futuro, es posible que no leas esta columna en el sitio web de  Letras Libres.  En su lugar, tu propio agente de inteligencia artificial te la leerá como parte de un menú personalizado de contenido diario, recomendaciones, decisiones y acciones diseñadas para hacer tu vida más fácil y organizada.

  Tiempos recios, tiempos blandos El romance con el personaje débil, ambiguo, derrotado, patético, de moral torcida, en contraposición del valiente y triunfador, ha dado pie al erróneo término de antihéroe. por David Toscana 28 marzo 2025 PARA  LETRAS LIBRES