FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

 

 

 

Guillermo de Ockham (1287-1347) Las obras de Ockham recogen con mayor claridad y fuerza la discusión sobre la plenitudo potestatis que el Defensor Pacis de Marsilio de Padua (véase este enlace ). Ockham representa el modo más típico de la reacción de gran parte de la intelectualidad cristiana (con sus correspondientes matices políticos) contra los afanes imperialistas papales. Fue él el portavoz de los espirituales , una minoría perseguida por Juan XXII, pues denunciaron sus abusos en nombre de la renovación de la Iglesia hacia la pobreza material. La filosofía política de Ockham no es, como en el caso de Marsilio, una exposición programática y consistente, sino que se halla dispersa a lo largo de sus obras, dado que él no trató nunca de formular una teoría política. Centró su atención en la relación entre súbditos y gobernantes, la limitación de la autoridad del Papa y los derechos de las minorías. Su intención primera, la crítica al Papa hereje, Juan XXII, del cual el cuerpo de los...

Marsilio de Padua (1275-1342/43)   1324, publicación del  Defensor Pacis . Texto dirigido en defensa del emperador Luis de Baviera frente a las pretensiones del Papa Juan XXII, aunque las teorías que Marsilio expone no están especialmente relacionadas con el Imperio y menos con Alemania. Más aún, podría haberse escrito este libro sin haberse dado la disputa entre el Papa y el Emperador. Marsilio no escribió para defender estrictamente al Imperio, sino para criticar el imperialismo papal, al que acusa de ser la causa de la desunión de Italia, como también encontraremos en Maquiavelo. Su objetivo era limitar categóricamente la autoridad espiritual, y en este sentido fue más lejos que ninguno de los que defendían la independencia de lo terrenal, pues acaba colocando a la Iglesia bajo el poder del Estado. Marsilio parte de Aristóteles, de hecho, considera su obra como una continuación de la Política del estagirita. Busca la independencia respecto de la ortodoxia cristiana, de la ...