FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

¿Qué es un salvaje? ¿Un salvaje piensa diferente que un civilizado, siendo tan humano como este? Lévi-Strauss comienza su reflexión sobre el pensamiento salvaje aludiendo a que los antiguos etnólogos se dejaron llevar por una ilusión al respecto del totemismo (salvaje), que consiste en creer que el lenguaje primitivo o salvaje es más pobre conceptualmente hablando que el lenguaje civilizado , porque se refiere más bien a cosas concretas: los salvajes sólo asignan nombres a las cosas que les son inmediatamente útiles o les interesan de algún otro modo en relación con su supervivencia en el medio natural. Este es el error o prejuicio de la etnología antigua. Prejuicio que se da a pesar de constatar ejemplos suficientes en contra de esta idea. De Franz Boas viene el caso de los Chinook , pueblo del noroeste de Norte América, que hablan una lengua donde predominan los conceptos abstractos frente a los nombres concretos, por ejemplo (véase este enlace ). En este fragmento se a aprecia un...

LA MÁQUINA DE VON NEWMANN (abril 2026) La pregunta por el tiempo ha sido, sin lugar a dudas, una de las cuestiones filosóficamente más potentes. Es algo muy extraño. Nos da la impresión de que es algo que transcurre, que pasa de forma, además, inevitable. Y nos parece que va siempre en una misma dirección, inexorablemente hacia el futuro, dejando siempre atrás un pasado inamovible, imposible de modificar una vez transcurrido, fosilizado. Además, ese futuro que en la juventud significa sueños, ambiciones y esperanzas, en la madurez va tornándose sombrío al anunciar el evento más fatal de todos: la muerte. Llegados a cierta edad, a nadie le gusta cumplir años. El tiempo también significa deterioro, desorden, entropía. El tiempo lo devora todo: todos los grandes logros que el hombre contempla orgulloso, serán algún día engullidos por un implacable Cronos. Los grandes hombres mueren y su legado se olvida, y los grandes imperios sucumben ante hordas de bárbaros, dejando solo humeantes ruina...

 

Robert Nozick (1938-2002) Obra :      1974            Anarquía, Estado y utopía Su obra y pensamiento están insertas en el contexto de las crisis de legitimación de las sociedades occidentales. Es un contractualista que responde al desafío teórico lanzado por Rawls en su teoría de la justicia , a propósito del concepto de posición inicial . Parte de elementos teóricos como un individualismo exacerbado: la única organización legítima es la negociada a través de las actividades libres de los individuos en un intercambio competitivo de unos con otros (presuponiendo que tales intercambios se producen siempre en igualdad de condiciones para todos los que participan en ellos, cosa que elude considerar que las diferentes desigualdades sociales implícitas y previas a todo tipo de contrato anulan tal premisa). Se fundamenta en la inviolabilidad moral de los sujetos: no existe ninguna entidad social con un bien, solo hay perso...

  FUENTE: C. Lévi-Strauss,  El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 30.

 

   FUENTE: C. Lévi-Strauss,  El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 25.