FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

“El riesgo grande no admite a un mortal cobarde. Y ya que la muerte es ineludible, ¿por qué esperar inútilmente una vejez anónima sentado en la sombra, ajeno a toda gloria?” (Olímpicas I, 81-87). Esto nos dice Píndaro acerca de la muerte y del sentido de la vida, que son temas inseparables. Riesgo, valentía, cobardía, gloria, son valores propios de la aristocracia y lo deportivo. El héroe no debe estar sin hacer nada y es enemigo de la vida apacible, la que ansían las clases medias; ama el riesgo y por ello no teme a la muerte, en tanto que es ineludible y en tanto que una muerte heroica significa alcanzar la gloria para sí y para los suyos. Pero el tema de la muerte recibe en Píndaro un tratamiento más complejo de lo que aparenta este primer bosquejo heroico, tan cercano al concepto homérico-jonio. Píndaro es tebano, aristócrata y asiduo en las cortes sicilianas de Agrigento y Siracusa, donde circulan ideas diferentes de la tradición jónico-homérica. Píndaro describe en su segunda...

A la hora de analizar la propuesta de Filolao (470-380 A. c.) hay que tener en cuenta su adscripción al pitagorismo y el gran desarrollo que las observaciones astronómicas había alcanzado en esta escuela, pues fueron pitagóricos los primeros en tener en cuenta la alteración implícita en el movimiento de los planetas, las retrogradaciones. Otro punto de especial interés es la dificultad existente para encasillar a Filolao dentro de las corrientes astronómicas de su tiempo; su sistema pretende explicar las alteraciones de los cielos mediante "una teoría que no es ni geocéntrica ni geoestática, ni heliocéntrica ni heliostática" (Hanson).   A Filolao se le atribuye la teoría del fuego central, un foco distinto del Sol, no visible desde la Tierra, y a cuyo alrededor gira el cosmos.  El sistema de Filolao es una prolongación de la cosmología pitagórica: fuego central, antitierra, etc. Las alteraciones que los cielos presentan sobre la base de un movimiento circular y uniforme s...

 

 

Datación cronológica Sobre la vida de Pitágoras apenas se conocen datos seguros, pues las noticias que hay sobre él no son absolutamente fiables para los estudiosos. La biografía de Pitágoras se halla envuelta en una nebulosa de leyendas y anécdotas generadas por sus seguidores para crear un aura alrededor del maestro. Se ha llegado a sospechar incluso que la figura de Pitágoras sea inventada, aunque algunos pasajes doxográficos confirman que sí hubo un Pitágoras histórico, aunque sea difícil trazar con claridad su recorrido biográfico, su pensamiento original y mucho menos su obra. Según Apolodoro, llegó a su plenitud en 532. Si tenemos en cuenta que los cómputos doxográficos atribuyen 40 años a este momento, podemos situar el nacimiento de Pitágoras antes de 570. Otros cómputos, quizás más fiables, lo sitúan en 582. Primeros años y viajes Criado en la isla de Samos, su padre pudo ser un artesano (grabador de anillos, según Diógenes, VIII 1). Viaja a Lesbos, dond...

Dos textos relativos a la geometría pitagórica, uno, de Proclo, sobre el teorema de Pitágoras; el otro, de Aecio, sobre la Tetractys de la Década:

Un texto de Aristóteles que resume la filosofía de Pitágoras. Es un ejemplo de la tarea de Aristóteles como primer historiador de la filosofía (fuente: Aristóteles, Metafísica I 5; el fragmento corresponde a la edición de Gredos).

Un artículo sobre Teano de Crotona, matemática y filósofa pitagórica, que incluye la traducción al castellano de los textos escritos que de ella que se conservan, sus cartas y otras referencias doxográficas. Contiene una interesante carta sobre la educación de los niños, y otra sobre qué ocurre cuando tu esposo frecuenta a una hetaira . Publicado en la revista Enrahonar , nº 26, de 1996.  El texto puede leerse en formato pdf en este enlace . Gracias a Félix Pardo por el enlace.