FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Buena parte de la conducta social humana puede atribuirse a su animalidad desde un campo de estudio que puede ser intermediario entre la psicología social, la antropología cultural y la sociología, es decir, desde la etología humana, que estudia los rasgos de la conducta humana equiparables a los rasgos de la conducta animal. De esta manera, lo humano ya no se contempla como una inusual singularidad, como un salto desde la animalidad, sino como una prolongación de lo animal en lo humano, que acaba disfrazándolo bajo formas culturales. La etología humana... "Por su manera especial de plantear los problemas, la etología ilumina facetas poco observadas del comportamiento humano y pretende con ello contribuir a la autocomprensión del hombre. Orientada hacia otras disciplinas, se esfuerza así también por entablar el diálogo con las demás ciencias del hombre." [1] Los estudios de Lorenz sobre la agresividad, por muy controvertida que sea su extrapolación a lo humano, son un b...

MES APUNTS SOBRE WASHOE, PER MARVIN HARRIS Els investigadors han descobert certs casos d'estratègies culturals entre els ximpanzés: Washoe, una femella de ximpanzé, va aprendre 160 signes estandarditzats del llenguatge de signes americans. Washoe va ser capaç d' utilitzar aquests signes d' una manera productiva. Primer va aprendre el signe d'obert amb una porta concreta, i després va ampliar espontàniament el seu ús més enllà del context inicial d' ensinistrament, primer a totes les portes tancades i, a continuació, a recipients tancats tals com frigorífics, calaixos, carteres, caixes i pots. Quan Susan, una ajudant d'investigació, va trepitjar la nina de Washoe, aquesta va trobar moltes maneres de dir-li el que pensava: A dalt Susan; Susan a dalt; meu, si us plau, a dalt; dóna'm bebè; si us plau sabata; més meu; a dalt si us plau; Si us plau, a dalt; més a dalt; bebè a baix, sabata a dalt; bebè a dalt; si us plau, puja ... (Harris, Marvin, Antropolog...

COMENTARIOS SOBRE EL PRÓLOGO DEL LIBRO DE IRENÄUS EIBL-EIBESFELDT,  EL HOMBRE PREPROGRAMADO (Madrid, Alianza, 1977, págs. 13-17). El libro de Eibl-Eibesfeldt, El hombre preprogramado (1973), pone sobre la mesa la clásica discusión entre ambientalismo e innatismo, en tanto que perspectivas explicativas del aprendizaje social humano (intraespecífico). El autor critica el exceso de ambientalismno en este ámbito, en la teoría social del momento, que él considera como una forma ideológica en lugar de explicación teórica, como presupuesto o hipótesis no probada que sirve para explicar hechos, pero que además acaba aplicándose como fundamento (no probado) de teorías políticas, económicas y educativas. El problema de fondo de esta discusión entre innatismo y ambientalismo radica en que ambas son teorías usadas como presupuesto explicativo con el que dar cuenta de hechos constatables, pero con el inconveniente de que los hechos por sí mismos no respaldan ni refutan totalment...

Aquests són els elements que composen la dimensió natural dels éssers humans (és a dir, allò que ens manté a prop dels animals: Conductes reflexes: actes o moviments automàtics, de caràcter senzill, que generalment són respostes a estímuls externs i estan vinculats a la supervivència: mamar, xuclar, plorar, tossir, treure la mà del foc, etc. Instints: provoquen conductes més complexes i elaborades, tot i que responen també a la programació genètica i fisiològica. Parlaríem de l'instint sexual, de conservació, etc. No obstant, alguns instints es poden regular des de l'entorn, és a dir, les conductes es poden  modificar o reprimir per la influència social i cultura a què estem sotmesos pel fer de viure en societat. Per exemple, l'abstinència sexual voluntària, o la pràctica esportiva intensa. Si els instints es modifiquen fins a certs límits, les conseqüències per al cos i la ment humana poden ser negatives. Tots...

ENTREVISTA  Frans de Waal, primatólogo 'El origen de la ética no es Dios, sino los simios' PABLO JÁUREGUI El Mundo , 13 de mayo de 2014 Puede verse en formato original en este  enlace . En el  Laboratorio Yerkes de Primates , dirigido por  Frans de Waal , vive Peony, una vieja chimpancé que padece artritis. En sus peores días, los dolores que sufre la simia anciana  son tan fuertes que apenas puede caminar por las instalaciones de este centro pionero de investigación primatológica en Atlanta (EEUU). Pero Peony siempre encuentra una mano amiga dispuesta a ayudarla. Otras hembras más jóvenes, incluso aunque no sean parientes suyas, le ayudan a trepar para conseguir comida, o le llevan agua de una fuente en una impresionante muestra de solidaridad hacia los más débiles en la sociedad chimpancé. Éste es sólo uno de los muchos ejemplos que presenta De Waal en su nuevo libro,  El bonobo y los diez mandamientos   (ed. Tusquets), para demostrar que...

Konrad Lorenz y la agresividad "Muchos poetas han escrito hermosos versos sobre el canto del ruiseñor, suponiéndole una femenina gracilidad. Lorenz menospreciaba esa desbocada imaginación poética, puesto que su canto es en realidad el grito de batalla de un macho recio y agresivo" (Alex Nisbett, Lorenz . Barcelona, Salvat, 1993, pág. 141). El interés de Lorenz (1903-1989) por las conductas agonísticas (de pugna, de oposición, de lucha) nació de la observación de los cíclidos, unos sencillos peces de acuario capaces de ritualizar su pugna por el liderazgo y el territorio dentro de las paredes del acuario. La principal idea de Lorenz sobre la agresividad es que se trata de un mecanismo instintivo, es decir, que tiene una función en la preservación de la especie y en la selección de los individuos más capaces. Según Lorenz, esto es aplicable tanto a los animales como al ser humano, animal también aunque específicamente diferente. Por ello: La agre...