FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Anaxímenes compara el aire cósmico, como esencia de todas las cosas, con el concepto de pneuma  o aliento, es decir, una de las primitivas ideas sobre el alma, asociada a la fuente de la vida. Por lo visto, esta idea primitiva le pudo servir para considerar al aire como origen de todas las cosas. Aecio I, 3, 4 (frag. 163 de Kirk & Raven): "Y así como nuestra alma, que es aire, dice [Anaxímenes], nos mantiene unidos, de la misma manera el viento (o aliento) envuelve a todo el mundo." Es una concepción arcaica que Anaxímenes recoge, pero hay razones filológicas para dudar de la interpretación que hace el doxógrafo Aecio, demasiado moderna . Kirk  Raven sugieren que hay que equiparar el aire como esencia tanto en relación con la materia humana como en relación con la materia del mundo, de modo que sería mejor interpretar el texto así: "el aire nos mantiene unidos desde dentro, y al mundo desde fuera". El mundo, aquí, es como un hombre o un animal a escala...

El libro de Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos ilustres , está lleno de sorpresas. He encontrado esta carta de Pitágoras a Anaxímenes (libro VIII 49-50). Quién sabe si es auténtica, porque Diógenes recopila información de forma acrítica, tal y como le viene de la tradición doxográfica, poco dada a verificar nada. Pero es una carta preciosa, que reproduzco seguidamente: También tú, eminentísimo, de no haber sido mejor que Pitágoras por tu linaje y renombre, habrías emigrado de Mileto hacia otro lugar. Pero te retiene el honor familiar y el de tu patria, como me habría retenido a mí siendo igual que Anaxímenes. Si vosotros, las gentes de honor, abandonáis vuestras ciudades, su buen gobierno se verá abatido y resultará para ellas más peligrosa la vecindad de los medos. Que no es bueno dedicarse continuamente a escrutar los cielos, sino que es mejor velar también con ahínco por la patria. Tampoco yo estoy enteramente dedicado a mis especulaciones, sino que me hallo implicad...

Dos textos doxográficos relativos a Anaxímenes de Mileto:

Serie de textos relativos al tema del paso del mito al logos, en los inicios de la filosofía occidental: Texto de Hesíodo Texto de Homero Texto de Aristóteles sobre Tales de Mileto Texto de Aristóteles relativo a las ideas cosmológicas de tres filósofos presocráticos Texto de Popper sobre el paso del mito al logos, relativo a Jenófanes y su crítica al antropomorfinsmo religioso Fuente: Popper, El mito del marco común . Barcelona, Paidós, 1997, cap. 2.