FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

El movimiento ilustrado está detrás de las ideas que inspiraron la Revolución americana. El siglo XVIII hizo de Locke un profeta revolucionario, a pesar de que sus ideas se dirigían originalmente a la conservación del orden establecido tras la Revolución inglesa de 1688, ya que la época inmediatamente anterior a 1776 está saturada de un optimismo que culminó en la revolución para acabar disolviéndose a mediados del siglo XIX. Los frutos de la Revolución americana son las bases de la futura hegemonía estadounidense sobre el mundo occidental, al tiempo que Francia, la cuna de la Ilustración, languidecía tras una revolución que tuvo que repetirse dos veces más para conseguir las miseras concesiones de Napoleón III, en 1871. Los ideólogos de la Revolución americana se inspiraron en el evangelio de la Ilustración: Locke. Los principios políticos de Locke llegaron a América a través de los ilustrados franceses, por razones evidentes: el régimen colonial británico era para los americanos un...

  Conocida por su obra Vindicación de los derechos de la mujer (1791, publicada en 1792), rara vez es considerada como una pensadora de importancia dentro de la teoría democrática, a pesar de sus aportaciones. Las bases de su pensamiento político son unos cuantos principios aceptados por la mayoría de quienes se han opuesto al despotismo y la arbitrariedad política, en los márgenes de la concepción ilustrada: Confianza en la razón humana. Progreso a través del conocimiento y la experiencia. Derecho a organizarse los seres humanos de acuerdo con la razón y la moral. Estudia la naturaleza de las interconexiones entre los reinos de lo público y lo privado, contribuyendo al análisis de las condiciones que posibilitan la democracia entendida como un sistema al servicio del desarrollo ético y político de la persona (democracia desarrollista). El ámbito de lo público no puede darse sin las condiciones privadas no son favorables, señala Wollstonecraft. La dem...

Madison recoge la influencia de Montesquieu, cuyo pensamiento tuvo mucho peso en los pensadores americanos y los Padres Fundadores, y aceptó la teoría de la división de poderes como principio central de la construcción de un estado legítimo. Pero fue crítico con los modelos clásicos, que habían sido planteados como un ideal por Montesquieu. Para Madison, las democracias puras han sido siempre incompatibles con la seguridad personal o los derechos de propiedad. El error de los teóricos admiradores de las repúblicas clásicas ha sido creer que la igualdad de derechos políticos que establecían desembocaba en una similar igualdad de opiniones, pasiones y posesiones. Todo lo contrario, las democracias clásicas eran más bien ejemplo de intolerancia e injusticia (Held, citando The Federalist Papers , nº 10). Con esto, Madison introduce en la teoría política un asunto con el que Montesquieu no había contado: el de las facciones políticas, los partidos, donde se agrupan las opiniones y los des...

Hoy, día 6 de diciembre, se celebra en España la artificial festividad de la Constitución, esa virgen intocable tan querida por el ranciocatolicismo mediterráneo, tan amante de las vírgenes. Aquí vamos a recordar que hubo otras constituciones, no tan afortunadas como la nuestra del 78, pero que nos sirven para reflexionar sobre el hecho de que el orden político de un pais es voluble como una hoja al viento. Este es el enlace a una edición muy original del proyecto de la Constitución francesa de 1791, anotado por Robespierre. Interesante en el sentido de que ésta fue la primera y última que un Borbón francés firmó, por la fuerza, y que después llegó la I República. Para que algunos tomen nota. Enlace a Gallica

Un ejemplo del cambio de manos de los bienes nacionales , incautados a la Iglesia y al clero por el gobierno revolucionario francés desde el 2 de noviembre de 1789, lo encontramos en Benjamin Constant, que adquirió en Luzarches, a unos 30 km al norte de París, una hacienda en la que había una abadía abandonada, la abadía de Hérivaux, con sus correspondientes terrenos e instalaciones. La compra se realizó el 7 de agosto de 1795, y en 1796 realizó diversas obras de reforma. En marzo de 1797, Constant fue elegido presidente de la Asamblea cantonal de Luzarches, cosa que exigía ser propietario de bienes en ese lugar. No sólo fue una operación realizada a buen precio, pues, sino que, en el caso de Constant, tenía un objetivo más importante, que era poder entrar en política en un régimen, el Directorio, que restringía el derecho a ser elegido y el derecho a elegir a ciudadanos con un mínimo de renta ( sufragio censitario ). No obstante, hay que añadir que Constant no tuvo éxito en política...

Hoy, 9 de noviembre, es 18 de brumario del calendario revolucionario francés. Es el aniversario del golpe de estado de Napoleon contra el Directorio del que formaba parte junto a Sieyès. La trama fue urdida por ambos más Fouché y Talleyrand, y desembocó en el establecimiento de un Consulado de tres miembros, Napoleon, Sieyès y Ducos . A partir de aquí, Sieyès diseña una constitución basada en el equilibrio de poderes. Napoleón usa su posición de fuerza para alterarla y convertirse, como Primer Cónsul, en el supremo gobernante del país. El camino hacia el I Imperio está abierto. Es el fin del proceso revolucionario. Sieyès es la figura de este acontecimiento con mayores implicaciones teóricas. La obra que le dio fama fue su panfleto ¿Qué es el Tercer Estado? , publicado en enero de 1789. Antes había escrito un Ensayo sobre los privilegios , publicado en1788. Como teórico constitucional en los albores de la Revolución, Sieyès desarrolla un concepto de soberanía popular que i...