FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Decía Bertrand Russell que "la medicina avanza tan rápido en en veinte años no quedarán personas sanas". Lo mismo ocurre con la detección y clasificación de la diversidad en el aula. La identificación y posterior aplicación de medidas sobre el alumnado que presenta estas diversas condiciones puede ser muy positiva para generar entornos inclusivos en el aula. Pero desde un punto de vista más crítico, desde la mirada de Nietzsche o de Foucault, no puede dejar de levantar sospechas tanto interés en clasificar (ordenar, controlar, vigilar) a las personas, a riesgo de que la taxonomía cobre más realidad que las personas mismas.

TEXTO DE Michel Foucault, Vigilar y castigar . Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, pág. 92. “Se trata de someter el ilegalismo popular a un control más estricto y más constante”, convertido en imperativo esencial de la reforma penal hasta finales del siglo XIX. Se suavizan las penas en nombre de un humanismo de corte ilustrado, que busca neutralizar la arbitrariedad de los jueces, etc. Pero Foucault señala que debajo de toda esta mascarada hay un interés por preservar las nuevas condiciones económicas mediante un sistema penal concebido “como un aparato para delimitar diferencialmente los ilegalismos, y no, en modo alguno, para suprimirlos todos” (pág. 93). Lo que Foucault remarca es que esta reflexión jurídica está orientada al control de los sectores bajos de la población, de los vagabundos y otros tipos fronterizos, esto es, los ilegales, los que ahora llamamos sin papeles , los inmigrantes ilegales, o de precaria legalidad (pues los que eran legales en USA hasta hace apenas un año, se h...

En este texto de Foucault, de su Vigilar y castigar  (1975), se manifiesta claramente que para que funcione adecuadamente el mecanismo del laissez faire, laissez passer , base de la libertad económica, es decir, para que el mecanismo sea provechoso para quien lo opere, es imprescindible que se desarrolle en un escenario de desigualdad, incluso de desigualdad legal, aunque formalmente esa desigualdad nunca conste por escrito en las legislaciones. El capitalismo precisa de la libertad individual, pero no funciona si todos los individuos son igualmente libres, esto es, si su existencia se desarrolla en condiciones sociales y económicas equivalentes. El capitalismo se alimenta de la desigualdad, porque solo así unos (que disponen de capital) pueden someter a otros (que no disponen) a las condiciones adecuadas para generarles beneficios. Así que de ninguna manera puede hablarse de un contrato  o pacto  entre dos personas libres e iguales. Esa es la gran mentira del neoliberali...

En su gran obra Vigilar y castigar  (1975), Foucault menciona la existencia de panfletos y papeles sueltos, que contenían narraciones sobre crímenes y confesiones de criminales condenados, género conocido como "discurso del patíbulo" o "últimas palabras de un condenado". Foucault desconfía de la sinceridad de estas confesiones, en realidad cocinadas al margen del reo, a quien se obligaba luego a leerlas como si fueran una declaración espontánea de arrepentimiento.  Estos breves escritos circulaban por las calles, distribuidos a propósito por las autoridades para preparar el terreno ante un inminente suplicio y ejecución de un condenado, hasta mediados del siglo XVIII. Las clases populares los escuchaban con interés, seguramente leídos en voz alta por los pocos que supieran leer. Este material servía como ejemplo de exhortación para una moral popular, preventiva del crimen. Se trata de hacer pública una verdad  sonsacada en secreto mediante la tortura, naturalmente. ...