FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

John Searle sobre la falacia naturalista y la subjetividad de los valores El pensador, que falleció en septiembre, ha sido figura señera de la filosofía contemporánea, mundialmente conocido por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje y de la mente así como a la filosofía social. por Manuel Toscano 20 octubre 2025 PARA LETRAS LIBRES A finales de septiembre nos enteramos con retraso de la muerte de John Searle a los 93 años. En realidad el fallecimiento ocurrió el 17, pero la noticia no trascendió hasta diez días después, gracias a un correo de la que fue su secretaria durante cuarenta años, Jennifer Hudin, al filósofo Colin McGinn. Al parecer, el filósofo estadounidense llevaba recluido desde 2024 en una residencia de ancianos, sin que amigos o antiguos colegas pudieran contactar con él. Unos años antes –en 2019– la Universidad de California en Berkeley, donde enseñó durante seis décadas, le había revocado el nombramiento y los privilegios de emérito debido a una denuncia de acos...

Según John Searle, los informáticos están empeñados en buscar la inteligencia artificial en los ordenadores, en conseguir que las máquinas actúen igual que la mente humana y no simplemente simular su funcionamiento. Pero esto no es posible. Searle cree que la idea de que la conciencia humana puede ser el resultado de un programa de gestión de la información instalado en un hardware biológico como el cerebro es un error en el que caen muchos partidarios de la inteligencia artificial fuerte , pues hay una diferencia cualitativa entre las máquinas biológicas que somos los humanos y las máquinas mecánicas que son los ordenadores. Para demostrarlo, Searle idea un posible escenario (eso es un experimento mental), cuya descripción traducimos directamente del texto del autor ( Minds, Brains and Programs, en The Behavioral and Brain Sciences , vol. 3, CUP, 1980; version digital en este   enlace ) : "Una manera de comprobar una teoría de la mente consiste en preguntarse a sí ...

Parlem d'intel·ligència artificial: el robot ideal és aquell que sembla humà. Però no oblidem que la paraula robot ve de txec, robota , que vol dir "esclau". Volem robots per alliberar-nos del treball, perquè assumeixin feines que preferim no fer nosaltres, o perquè les faran millor que nosaltres. Hi ha un munt de pel·lícules que expressen aquesta aspiració humana de crear màquines que semblin humanes: El Golem Metrópolis Blade Runner La sèrie Alien ( Prometeus inclosa) Ghost in de Shell Eva Ex machina IA Jo Robot Saturno III 2001 Odisea Espacial (un computador que es torna boig) Her Un amic per a Frank Klara y el Sol  (una novela de  Kazuo Ishiguro ) No podem parlar de robots sense parlar d'intel·ligència artificial, és a dir, un dispositiu mecànic capaç de funcionar com si fos humà no sols a efectes mecànics, sinó també en el sentit de parlar (i per tant pensar) com si fos humà. Els actuals computadors s'acosten cada vegada...

Experimento mental propuesto por Robert Nozick en su libro Anarquía, Estado y utopía , escrito en 1974. Es un texto político, y el experimento se da en un contexto de discusión sobre la validez de las tesis del utilitarismo y el hedonismo, en relación con el trato (o maltrato) humano hacia los animales. ¿Quién es Robert Nozick? Catedrático de Filosofía en Harvard, nada menos, y discípulo de Rawls, a quien critica su teoría del estado social distributivo de la riqueza. Su libro abre una línea de pensamiento muy afín a los neoliberales-neoconservadores que imperarán en Estados Unidos durante la presidencia de Ronald Reagan. Es el anarcocapitalismo . Esta postura va directamente contra el intervencionismo del Estado en la planificación y la regulación de los recursos económicos, papel atribuido al mercado; y sobre todo va contra la tarea redistributiva de la riqueza que el Estado del Bienestar se ha atribuido durante el siglo XX. Encaja, además, con la línea dura del co...