FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Los datos aportados por los documentos de los Papiros de Oxyrhynchos (DK frag. 44 A), publicados entre 1915 y 1922, permitieron una nueva perspectiva sobre Antifonte, que pasa de ser un sofista menor a considerarse uno de los más importantes y coherentes por sus originales aportaciones sobre temas como el origen de la sociedad, la legitimidad de la ley positiva y la idea del contrato social. Tales textos, que contienen fragmentos de su obra Sobre la verdad , ponen de relieve avanzadas ideas sobre el estado natural (libertad como posibilidad, como libertad negativa de Berlin). Aportan la versión más extremista de la distinción entre naturaleza y convención, de tono utilitarista: el principio supremo es la vida, y todo lo que no contribuye a su conservación o beneficio es irrelevante moralmente; de modo que puede haber una paradoja en la noción de justicia, si ésta nos obliga a asumir algún daño propio (Melero, págs. 38 y 327). No obstante, los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre cóm...

De la obra de Trasímaco apenas se conservan algunos fragmentos, apenas dos páginas de un discurso; pero su pensamiento fue recogido por Platón en el libro I de la República (a partir de 336b), presentado con toda su crudeza: lo justo no es más que el interés de los más fuertes. Romilly piensa que esta tesis no es tan radical como parece si se interpreta como una descripción de aquello que vemos , que las leyes las hacen aquellos que tienen en poder de promulgarlas, y lo hacen, de facto , en función de su propio interés. El interés de los más fuertes equivale a lo que es justo, según formulan las leyes. Y esos más fuertes pueden ser un tirano, una oligarquía o una democracia de ciudadanos, unidos por su interés común frente a los intereses de una minoría (la unión los hace más fuertes). Es una formulación muy cercana a la de Aristóteles, e incluso aparece en boca de Sócrates en Gorgias (488d-489b). En consecuencia, dado que todos persiguen su propio interés, la justicia nunca recompe...

 

Intensa discusión entre Sócrates y Calicles, en el Gorgias  platónico (494a-495b). Comer con hambre, beber con sed, rascarse cuando te pica la cabeza, todo ello fuente de placer, según Calicles. Sócrates va a más, y llega a donde tiene que llegar... Sin duda, el Gorgias  es uno de los diálogos más interesantes y divertidos de Platón. El fragmento pertenece a la edición de Gredos. Sócrates inicia el interrogatorio en torno a la cuestión de comer con hambre, beber con sed, etc., que da lugar a una larga discusión entre los dos contendientes (493b-495c). Para Calicles, tener todos esos deseos (repárese en que son deseos de carácter material, es decir, necesidades corporales que si no se satisfacen provocan dolor) y poderlos satisfacer equivale a obtener placer, gozar y vivir felizmente (493c). Sócrates pone un contraejemplo: rascarse porque se tiene sarna, ¿también conduce a la felicidad? Sócrates cambia de línea argumentativa, retomando la anterior idea (derramar/reponer): son d...

Cal·licles s'adreça a Sòcrates: La veritat és així, i ho reconeixeràs si t’adreces a coses de més importància, deixant ja la filosofia. Perquè la filosofia, Sòcrates, és una cosa agradable si algú s’hi dedica moderadament en la joventut; ara, que si et pren més temps del que cal, és la ruïna dels homes. [...] Aquests són, pel que fa a les lleis, homes de suma ignorància, no saben res de les paraules que cal emprar quan es parla en els contractes amb els homes en privat i en públic, no saben res dels plaers ni de les passions humanes, en resum, no saben res de res pel que fa als costums dels homes. I quan arriben a un afer privat o polític fan de debò el ridícul. [...] Jo crec que la rectitud aconsella de participar de les dues coses: és bonic d’informar-se en filosofia, i no és vergonyós de filosofar mentre s’és jove, però que un home sigui gran i encara filosofi, això és cosa ridiculíssima, Sòcrates; jo, davant dels qui filosofen, sento allò mateix que davant dels qui pronunci...

Fragmento del diálogo de Platón Gorgias (citado en la selección de textos Introducción a la filosofía , Barcelona, Teide, 1982), en el que se aprecia el carácter erístico de la filosofía, la filosofía como discusión razonada y argumentada de conceptos e ideas.

Fragmento relativo a uno de los temas más importantes de la filosofía de Platón. Fuente: Platón, Gorgias 488b-491d.

Texto del Gorgias de Platón donde Calicles critica que Sócrates, tan  viejo, todavía se dedique a filosofar, que es cosa de adolescentes y nada útil para la vida real. Vamos, que le llama inmaduro. Es uno de los mejores fragmentos que Platón nos ha dejado. Fuente: Platón, Gorgias 484c-486c.