FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Prólogo de Carlos Mellizo a una edición de textos breves de David Hume, titulada Sobre el suicidio y otros ensayos , editada por Alianza, Madrid, 1988.  RELACIÓN DE LOS TEXTOS PRESENTADOS:

 

Samuel P. Huntington (1927-2008), El choque de las civilizaciones   (publicado en Foreign Affaires , en 1993 y 1996; versión castellana  i texto original ) Se le considera el nuevo Spengler. Niega que haya una civilización universal, ni en el presente ni en el futuro. De hecho, postula un choque entre las civilizaciones en el futuro. Huntington sigue a Toynbee, o por lo menos se le reprocha recoger sus ideas, modificándolas. Su preocupación, en el fondo, es saber adónde va Occidente. Y sus reflexiones resultan premonitorias. Su reflexión parte de la reconfiguración del orden mundial después de la aparente distención de los bloques, de manera que se desarrolla una nueva multipolaridad en la aparición de conflictos. Pérdida de influencia de Occidente, conflictos con Rusia y China. La superioridad de Occidente sobre las otras civilizaciones es sólo militar, no moral o cultural. Pero eso no lo tienen los occidentales, pero sí las otras culturas, que no olvidan haber sido conquista...

  Arnold Toynbee, Estudio de la historia (1930-1960) Polemiza con Spengler. Es mucho más analítico y aporta datos para corroborar sus tesis. No pretende señalar cuál es el futuro de la historia, sino reflexionar acerca de la historia universal. Tampoco diferencia entre culturas y civilizaciones o sociedades, ni acepta la unidad universal del devenir histórico. La historia no está centrada en una civilización a la que siguen las otras. Eso es un error de los historiadores ingleses, que creen que Inglaterra es el centro del mundo y de la historia. En cuanto a la cultura occidental, no nace de la nada en un momento concreto, como diría Spengler, sino que tiene antecedentes muy antiguos, como la cultura griega. Son sociedades diferentes pero con un parentesco, una paternidad que transmite su filiación: elementos de una sociedad que se reproducen en la sociedad que la sucede. De hecho, Toynbee busca ese tipo de transmisión en otras sociedades, algunas aún vivas. Encuentra unas 26 civ...

Oswald Spengler, La decadencia de Occidente , 1918   (Austral, Revista de Occidente; prólogo de Ortega y Gasset) Escrito antes de la I Guerra Mundial, se publica en julio de 1918 y vende 50.000 ejemplares en un año. Es recibido como la manifestación de la conciencia del fracaso alemán, extrapolada a la conciencia europea u occidental. Gran influencia sobre el pensamiento histórico del momento, sobre todo Toynbee. En ocasiones exagera los hechos y cae en cierta presuntuosidad, en parte por el desconocimiento de la bibliografía básica en filosofía de la historia. No siempre es coherente. Spengler no es un intelectual de relevancia, procede de una escuela técnica, aunque su tesis doctoral estuvo dedicada a Heráclito. Polemiza con la filosofía de la historia tradicional, basada en una concepción cristiana. Considera que Joaquín de Fiore es el primer pensador historicista del calibre de Hegel, y es bastante fidedigno en la interpretación de su influencia sobre Lessing (historia antigua,...

Nuevo contenido en MATERIALES DIGITALES Popper y el historicismo platónico Josep Pradas Formato pdf (lowcost) Puedes ojear las primeras páginas Ficha técnica y descarga en este enlace  

Entrevista a Emilio Lledó a propósito de sus traducciones de textos filosóficos clásicos (Aristóteles y Platón). Fuente: El País , 22 de enero de 1987.

HEMEROTECA : artículo sobre el episodio del atizador de Popper, en El Mundo , abril de 2001. Hay que clicar dos veces sobre las imágenes para verlas ampliadas

HEMEROTECA Joaquín Estefanía escribe la reseña "Defender a Marx de los marxistas" ( El País , octubre de 1984), a propósito del libro de Luis Ángel Rojo y Víctor Pérez Díaz, Marx. Economía y moral (Madrid, Alianza Editorial, 1984). Un magnífico apunte de las diferencias entre la filosofía de Marx y el desarrollo que de ésta hicieron sus seguidores, los marxistas después de Marx. Hay que clicar dos veces para ver la imagen ampliada

El tema de la confianza es de gran calado filosófico, y no sólo en el ámbito de la ética social y la política, que es donde se mueve Fukuyama, sino incluso en el ámbito del conocimiento y de la gestión de la información. A propósito de este pensador americano de origen japonés y tendencia ultraliberal, escribí en Lateral un artículo que repasaba sus tres principales obras hasta el momento (creo que ya no se ha traducido nada más de él en el mercado hispanohablante): El fin de la historia y el último hombre (1989), La confianza (1995) y La gran ruptura (1999). A continuación, un enlace con un vídeo-entrevista a Fukuyama, grabado en 2009.