FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

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Maksim Gorky, pseudónimo de Alexei Maksimovich Peshkov (1868-1936), representa una especial manera de relación entre el artista y el poder, no sólo porque se trata de alguien que ha saboreado un determinado espacio de poder, sino también porque ha sido víctima del mismo e incluso se ha doblegado ante su peso y su amenaza, no sin presentar cierta resistencia. Se trata, pues, de una figura muy compleja dentro del entramado de autores coetáneos de la Revolución Rusa. Sobre Gorky no se puede colgar una sola etiqueta, y sólo a medias encaja en el resto de los prototipos de víctimas del poder: artista encumbrado por la Revolución y luego objeto de cuidadosa persecución, porque se trata de una figura popular y querida, pero que comienza a ser molesta para ese poder que ya ha superado la fase revolucionaria y se ha convertido en una peso inerte que no quiere moverse un milímetro más hacia adelante. Gorky, al contrario que aquellos poetas simbolistas a los que intentó proteger de la repre

Otra forma de suicidio intelectual consiste en convertirse en víctima de uno mismo, como es el caso de Fyodor Gladkov (1883-1958). Hasta la publicación de su novela Cemento , en 1925, Gladkov era uno de más de los escritores que intentaban abrirse paso en el mundillo de las letras soviéticas, aunque ya gozaba de cierta posición de ventaja como secretario de la revista Novy Mir desde 1921 (aquella que en 1956 rechazó Doctor Zhyvago ). El éxito de Cemento radicaba en que se ajustaba a la perfección a las exigencias del realismo socialista, que hasta entonces sólo contaba con referentes previos a la Revolución, como La Madre, de Gorky, publicada en 1906. Esta reformulación estética presente en Cemento será considerada un nuevo clásico del género, es decir, un modelo que los futuros escritores debían emular para ser aceptados por los consejeros de Novy Mir y de la Unión de Escritores Soviéticos. Al fin y al cabo, esta novela es la primera que narra dramáticamente el desarrollo ind

ENLACE A UN MAGNÍFICO LIBRO SOBRE EL TEMA Leo Strauss,  Persecution and Art of Writing  (1952). Chicago, University of Chicao Press, 1988.

Se impone hablar aquí de Anna Akhmatova (1889-1966), pero no sólo porque ella también elogiara a Stalin después de haber sido vapuleada una y otra vez por las gentes de la Unión de Escritores Soviéticos. En realidad hay un gran abismo entre la actitud de Fadeyev y la de Akhmatova en relación con el poder estalinista. La poetisa de Odessa, como Babel, pertenecía a la avant-garde rusa, aunque a distancia del simbolismo de Blok. Como todos los poetas que hemos mencionado, se enfrentó a la censura del Estado, y cuando no pudo sobrepasarla o sortearla, guardó silencio. Pero Anna tenía un hijo, Lev, hijo de su relación con el poeta Nikolay Gumilev, líder del movimiento poético acmeísta y asesinado en 1921 por su supuesta colaboración en la llamada conspiración de Tagantsev , en San Petersburgo, entonces llamada Petrogrado; Gorky, el protector de todos estos poetas, había viajado hasta Moscú para obtener de Lenin la liberación de Gumilev, pero al llegar a San Petersburgo supo que ya habí

Otra forma de disolución del artista y su obra, fruto de la presión del poder político y cultural dominante, es su adaptación a los cánones impuestos, la aceptación consciente de una determinada ortodoxia. También así se consigue acabar con la cultura, también así se logra matar al artista, anular su libre impulso creativo, dominar al demon que lleva dentro y convertirlo en oveja obediente. Aquí el artista no muere, a pesar de que se suicida como tal, renuncia a su libertad de crear, renuncia a la vida de artista, se transforma en funcionario de la cultura, y se convierte en asno, en palabras de Benjamin. Su obra carece de valor auténtico, y eso es un triunfo para quien desea acabar con la cultura. Alexander Fadeyev (1901-1956) es un primer ejemplo de esta forma radical de renunciar a ser artista. Afiliado desde muy joven al partido bolchevique, luchó en sus filas en la Guerra Civil y también contra los japoneses en Siberia. De estas experiencias extrajo material para una primer

La historia de Boris Pasternak (1890-1960) es quizás el mejor ejemplo de cómo desde el poder político y cultural puede agudizarse la marginación de un artista, a pesar de habérsele concedido el Premio Nobel de literatura. Pasternak fue obligado a rechazar tan alta distinción, bajo amenaza de no poder volver a entrar en la URSS, por haber escrito una obra maestra que no encajaba en los cánones estéticos del realismo socialista. No obstante, puede decirse que disfrutó de la mayor gloria para un autor, que consiste en que sus obras prohibidas sean difundidas clandestinamente y ávidamente leídas a escondidas de la policía política. Pasternak en el Primer Congreso de Escritores Soviéticos, en 1934 La biografía de Pasternak nos remite nuevamente a la comunidad judía, aunque de familia asimilada . Era hijo de un reconocido pintor y una pianista; el padre había retratado nada menos que a Tolstoy, Rilke y al mismísimo Lenin. El joven Boris se había iniciado en la composición musical p

Isaak Babel (1894-1940) es otro buen ejemplo de la estrategia de eliminación del artista. Babel era judío, ucraniano, nacido en Odessa en un tiempo en que abundaban los pogromos. Sus Cuentos de Odessa , publicados por entregas en una revista editada por Gorky (futura víctima del régimen) en 1916, describen la vida en el ghetto de Odessa, la Moldavanka. La censura zarista los rechaza, y hay que esperar a 1931 para ver publicado el conjunto en un libro. Entre estas fechas, Babel trabaja en diversos empleos, sobre todo como periodista, pero también es soldado en la guerra con los polacos e incluso trabaja para la policía secreta (aunque este dato no es fiable). El caso es que todas estas experiencias les sirven para alimentar su imaginación y le dan materiales para sus escritos. Los años treinta serán cruciales en su trayectoria vital. Ya ha conseguido el reconocimiento en los círculos literarios oficiales. Como tantos otros, colabora con el régimen: escribe guiones para la propagan

Una segunda forma de matar al artista molesto consistiría en su anulación como tal, la marginación de sus obras en el mundillo de los creadores, ser ignorado por los críticos e incluso por sus antiguos amigos, no reconocer su valor en su propio tiempo. Un caso ejemplar de esta estrategia podemos hallarlo en la figura de Alexander Blok (1880-1921), el poeta simbolista ruso quiso encajar en la Revolución bolchevique y no pudo. Venía de buena familia, con ascendentes en a aristocracia, una buena educación y buenos contactos en el mundo cultural y universitario. A pesar de estar en la parte alta de la sociedad rusa, recibió con entusiasmo la Revolución de Octubre de 1917, pero en 1921 ya se había desengañado. Al caer en desgracia pidió permiso para abandonar la URSS, con la ayuda de Gorky (otra futura víctima del régimen), pero enfermó y el permiso llegó demasiado tarde. El inconveniente de Blok como artista consistía en que su poesía no iba a encajar en la nueva estética sovié

Ciudadanos a la sombra del sudoku Josep Pradas  (Universitat de Barcelona, miembro del Seminari de Filosofia Política, SFPUB). Texto publicado en J. M. Bermudo (coord.), Hacia una ciudadanía de calidad . Barcelona, Horsori, abril 2007, págs. 227-246 (acceso al libro en Editorial Horsori ). 1.- Pasión por el sudoku , desencanto civil Uno se sorprende al constatar que últimamente se manifiesta una multitudinaria pasión por un pasatiempo japonés, que ha llegado hasta nosotros fruto de la no siempre inocente interrelación cultural. Desde hace cierto tiempo, miles de personas que usan el transporte colectivo se dedican, durante su viaje hacia el trabajo o de vuelta a sus hogares, a la tarea de intentar resolver un sudoku , un endiablado rompecabezas numérico que ha conseguido desbancar a los tradicionales crucigramas de los periódicos. La semántica arrinconada por la numerología. Hay libritos repletos de sudokus . Hay incluso programas informáticos para generarl