FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Este tema se desarrolla en su obra Discurso sobre las ciencias y las artes , publicado en 1750 (la citaremos según la edición de Laia, abajo referida). Se trata de una obra temprana. La crítica rousseauniana a las ciencias se erige como una crítica general a la sociedad civilizada, que corrompe el espíritu natural de los hombres.   El origen de las ciencias y las artes Rousseau comienza la segunda parte de su Discurso sobre las ciencias y las artes (1750) con una crítica más centrada en ellas que en sus efectos. Dice Rousseau que las ciencias no deben ser demasiado buenas para el hombre cuando las fábulas y los mitos que hablan de su origen hacen referencia a dioses o personajes enemigos del hombre, como es el caso de Prometeo. No menciona el Génesis, pero el paralelismo es claro. Todas estas referencias vienen a apoyar una tesis que Rousseau ya ha defendido en la primera parte ( Discurso sobre las ciencias …, pág. 34), según la cual los hombres intentan arrancar los secre...

Pitágoras fue el primero en erigir una ciudadela verdaderamente corporativa, que será la simiente de lo que luego habrá de conocerse como ‘universidad’, con todas las virtudes y los defectos que la caracterizan, entre la erudición y el sectarismo. La ciudadela de Pitágoras fue fortaleza, prisión y recinto sacro a la vez, y las universidades también han desarrollado esos tres papeles a lo largo de su historia, en ocasiones simultáneamente. Sólo hay que recordar el ofrecimiento de la Universidad de Heidelberg a Spinoza, que el filósofo declinó para permanecer libre y ajeno a los dictados de los jerarcas. De hecho, desde sus inicios las universidades nunca quedaron exentas de vigilancia externa, y aún hoy sería discutible el grado de flexibilidad o disensión interna que se permite a quienes habitan el interior de sus claustros protectores. Como dice Arendt, con cierto escepticismo, "las universidades no podrían sobrevivir si desaparecieran el distanciamiento intelectual y la desint...

Totes les formes de coneixement es troben lligades directa o indirectament, però la filosofia és la forma més allunyada de la tècnica, perquè no pretén obtenir cap tipus de benefici pràctic derivat del coneixement que aconsegueix. A tot això hauríem d'afegir algunes defini cions: Tècnica: aplicació dels coneixement científics per desenvolupar tasques concretes que tenen una utilitat immediata per als éssers humans. Ciència: recerca de coneixement sobre el món natural, humà, social, etc., a partir de l'experiència i seguint un mètode acurat d'investigació. Els seus descobriments poder iniciar un procés tecnològic, i a la vegada inspirar noves vies de reflexió filosòfica. Filosofia: forma de coneixement teòric, de caràcter abstracte o conceptual, per un procediment de reflexió i anàlisi racionals. És també l'examen crític de les bases de les creences fonamentals, i l'anàlisi dels conceptes bàsics que serveixen per expressar aquestes creences. Pot tenir una ...

ARTÍCULO DE JORDI GRACIA SOBRE LA SITUACIÓN DE LAS HUMANIDADES EN EL MUNDO ACTUAL, PUBLICADO EN EL PAÍS , EL 24 DE ABRIL DE 2016.

Aquest tríptic ha estat dissenyat amb la col·laboració del meu alumne  Pablo Bondia .

El insigne ministro Wert tuvo la ocurrencia de permitir que materias de una determinada especialidad de la ESO pudiesen ser impartidas por profesores de otra. Sugirió que los profesores de filosofía podrían impartir clases de emprendeduría. Después se retractó, seguramente a causa de la presión de los diferentes sectores implicados. En realidad, la idea era muy buena, demasiado, porque las clases de empendeduría en manos de un filósofo se impregnarían del sentido crítico que no tienen en manos de un ingeniero. Todo es un suponer, porque es posible imaginar ingenieros críticos y también profesores de filosofía carentes de actitud filosófica. Si es posible imaginarlos, los habrá en algún lugar. Lo que sigue es un fragmento del libro de Zigmunt Bauman La riquesa d'uns quants beneficia a tothom?  (Barcelona, Arcàdia, 2014), que podría ser la presentación ideal de un curso de Tecnología para la ESO (qué más da el curso), impartido por un hipotético profesor de filosofía. Me ha...

Reseña del libro de Roland Perry, Elecciones por ordenador (Madrid, Fundesco-Tecnos, 1986), que trata sobre el tema de la fabricación del candidato electoral a medida, centrándose en el caso concreto de Ronald Reagan. Firmada por Miquel Porta perales y publicada en El País , 18 de septiembre de 1986.

Dossier de la revista Muy Interesante (septiembre de 1982), dedicado a la revolución en tantos aspectos que supuso el Renacimiento. Texto en castellano. Esta entrada remite a otra en mi blog dedicado a las ciencias: El blog de les ciències

Una obra clave del pensamiento distópico, Un mundo feliz , de Aldous Huxley, escrita en 1932, llevada a la pantalla. Por un lado, la BBC emitió una miniserie de unas 3 horas de duración, en los años ochenta, y recuerdo haber visto algunos episodios por la televisión española (no recuerdo qué cadena, la 1 o la 2). Versión original con subtítulos en castellano Más tarde se realizó un largometrage, pero he leído que no alcanzó la calidad de la primera versión. Versión original con subtítulos en castellano

Reportaje efectuado por Mike Wallace, emitido el 18 de Mayo de 1958 por la americana ABC, donde Huxley habló sobre su ensayo "Enemigos de la libertad" y también sobre "Un mundo feliz (1932). Según Huxley existen un número de fuerzas impersonales, que nos llevarían a una dirección de menos y menos libertad. Si a eso le sumamos que hay un número cada vez mayor de dispositivos tecnológicos que permiten el control de la actividad de las personas, se aceleraría aún más la pérdida de libertad. Es evidente que si Huxley hubiese llegado a ver el desarrollo actual de esos dispositivos tecnológicos, su pronóstico sería mucha más pesimista. Vídeo completo, en versión original subtitulada en castellano