FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

 

Nous uniformes per a velles estratègies Alba Sidera Gallart, per a la web IDEES, 30 de setembre de 2020 (extracte) El 2004, l’informàtic italià Alberto Brandolini va formular una teoria –coneguda des d’aleshores com a llei de Brandolini – que serveix per explicar l’èxit de les fake news : el principi d’asimetria de la falòrnia, segons el qual la quantitat d’energia necessària per desmentir una mentida és sempre més alta que la que es requereix per crear-la. Brandolini va arribar a aquesta conclusió observant el pare de tots els populismes actuals: Silvio Berlusconi. L’estratègia de l’ex-Cavaliere ha sigut sempre la mateixa: tirar pel dret, acaparar els mitjans i repetir mentides una rere l’altra, sense donar temps als interlocutors –o als periodistes– a rebatre’l. I així ha creat un personatge poderós que ha servit d’exemple a la resta de líders populistes d’avui dia. Berlusconi no va ser només el pioner d’aquesta manera de fer que ha creat escola –va ser Trump abans que Trump–, sinó q...

La libertad de América a los 250 años. Cómo se ve desde fuera Las instituciones de Estados Unidos están siendo degradadas desde arriba, pero defendidas con valentía desde abajo. por Michael Ignatieff 30 junio 2026 PARA LETRAS LIBRES Mientras Estados Unidos conmemora el doscientos cincuenta aniversario de su experimento democrático, los pocos amigos que le quedan en el exterior –alguien como yo, por ejemplo– se preguntan qué pensar de este momento. La euforia compartida de la celebración del bicentenario que recuerdo de 1976 ha desaparecido. Si un outsider como yo asistiera hoy a una fiesta del Cuatro de julio, estoy seguro de que me recibirían con la típica cordialidad estadounidense, pero sospecho que las barbacoas, las fiestas callejeras y los fuegos artificiales solo se mantendrán en paz si todos se comprometen a no hablar de política. Las divisiones y los desacuerdos en Estados Unidos se han ensanchado hasta convertirse en un silencio peligroso. Una menguante tercera parte de la po...

La democracia no se salva dando clases de ética La verdadera educación cívica no consiste en enseñar valores en abstracto, sino en formar ciudadanos que entiendan cómo funcionan las instituciones y exijan que funcionen bien. por Fernando Jiménez 2 julio 2026 PARA LETRAS LIBRES Vivimos tiempos en los que hablar de educación democrática se ha convertido en una respuesta refleja ante cualquier síntoma de crisis política. Auge del populismo, polarización creciente, desconfianza en las instituciones: el diagnóstico siempre apunta en la misma dirección. Los ciudadanos han perdido sus valores. La solución, por tanto, es enseñarles mejores valores. Más empatía, más tolerancia, más virtud cívica. El razonamiento es comprensible. Pero creo que es profundamente equivocado. Y actuar sobre él no solo no resolverá el problema, sino que puede agravarlo. Permítanme proponer un diagnóstico diferente. La crisis de las democracias liberales no es, en su raíz, una crisis moral de los ciudadanos. Es una cr...

Eco y la eternidad del fascismo Desde mediados de los noventa, Umberto Eco previno que las condiciones que habían llevado el fascismo al poder podrían repetirse. Sin afán profético, sus advertencias han llegado a ser un modelo para identificar movimientos extremistas, de derecha e izquierda, que amenazan en nuestros días a la democracia y la civilización. por Christopher Domínguez Michael 1 julio 2026 PARA LETRAS LIBRES El 25 de abril de 1995, Umberto Eco dio una conferencia titulada “El fascismo eterno” en la Universidad de Columbia donde explicaba lo que había sido el régimen de Benito Mussolini. Lo calificó como “ur-fascismo” en particular y habló de un fascismo “eterno”. Se refería, más que a una predisposición humana por ese tipo de dominación histórica, a un futuro donde se repitiesen las condiciones que la hicieron posible. Externaba una preocupación sin atreverse a profetizar. A la distancia, de no haber tomado el siglo XXI la dirección hacia la que parecemos dirigirnos, este p...

  Kundera, La insoportable levedad del ser

  Kundera, La insoportable levedad del ser

«Nuestra cultura ya no aspira a elevar: solo a distraer y divertir» ENTREVISTA DE ALBERTO G. PALOMO PARA ETHIC , JUNIO DE 2026 Félix de Azúa (Barcelona, 1944) nunca ha sido un intelectual cómodo. Desde su irrupción como parte de los «novísimos», allá por los años 70, hasta su larga trayectoria como ensayista y columnista, el escritor barcelonés ha convertido la discrepancia en una forma de estar en el mundo. Académico de la Real Academia Española, novelista, poeta y figura habitual del debate público, en su nuevo libro, ‘Un fraude monumental’ ( Debate ), vuelve sobre una de sus obsesiones recurrentes: la relación entre cultura, poder y simulacro. El gótico aparece aquí no como un simple estilo artístico, sino como una construcción ideológica que Europa ha rehecho una y otra vez para explicarse a sí misma. Y, de paso, para engañarse. Azúa enlaza las catedrales medievales con los rascacielos financieros, el feudalismo con las redes sociales y el sentimentalismo político con la decadenci...

 

  Una breve búsqueda nos lleva a otras fuentes de información: Revista Muy Interesante La Vanguardia BBC en castellano

 

  Milan Kundera, La insoportable levedad del ser , Parte II, cap. 2.

 

 

PORTADAS DE MEDIOS CON LA NOTICIA DE LA MUERTE DE BORGES

La demolatría helvética no es la democracia Ninguna coartada resulta tan confortable como el «lo ha decidido el pueblo» para una clase política que ha hallado en el plebiscito perpetuo su deserción más elegante, tal como ha ocurrido en la consulta escandalosa del límite demográfico en Suiza. Rubén Amón, para Ethic , junio de 2026 La leyenda quiso que la libertad suiza naciera de una flecha y una manzana, de un ballestero obligado a apuntar sobre la cabeza de su propio hijo para no doblegarse ante la tiranía. Seis siglos más tarde, en la mansedumbre de un domingo de junio, el país volvió a tensar el arco contra una cifra y estuvo a un suspiro de clavársela al inmigrante . La iniciativa que pretendía amurallar Suiza en diez millones de habitantes cayó por algo más del 54%, una victoria de la decencia tan estrecha que más bien parece un aviso, pues el otro 45% firmó sin que le temblara el pulso el sueño de un país tasado como un aparcamiento. Conviene desconfiar de los eufemismos que se p...

  LLEGAR A LOS DOS MILLONES DE VISITAS COSTÓ 14 AÑOS DESDE EL INICIO DEL BLOG. EN MENOS DE 8 MESES SE HAN CONTABILIZADO MEDIO MILLÓN DE VISITANTES MÁS.

El Salón de Gascón:  Filosofía, cuentos y mentiras: por qué la ficción dice más verdad que los manuales, con Ernesto Castro PARA LETRAS LIBRES , junio de 2026  

Tocqueville contempla la democracia como resultado de una larga revolución, que comenzó en 1789, larga pero irreversible. El resultado puede ser ventajoso o funesto, pero piensa que, si la sociedad occidental se plantea el problema, podrá obtener resultados positivos de la democracia. De ahí su interés por la democracia americana, la única democracia auténtica de su época. Piensa que la democracia americana acabará siendo la forma política generalizada, como modelo para el desarrollo en otros países de regímenes democráticos. Su convicción sobre la irreversibilidad del proceso histórico de la democracia ya estaba presente en 1833, cuando comienza a escribir su obra sobre la democracia americana, y vio confirmadas sus expectativas cuando en 1848 estalla la revolución en Europa. Como señala en la “Advertencia a la duodécima edición” de su obra, publicada en 1848 (coincidiendo con El manifiesto comunista de Marx y Engels), “este libro se escribió hace quince años, con la constante preo...

Neocolonialisme: quan des d'Europa i el Primer Món en general es demana als països en desenvolupament que assumeixin polítiques i actituds democràtiques, de protecció dels drets civils i d'equilibri social, de fet, que es comportin com s'espera de les democràcies liberals occidentals perquè així assoliran els nivells de benestar propis d'Occident, això és una mena de neocolonialisme: en realitat no se'ls demana que reproduexin totalment aquest model, perquè Occiedent no podria assumir l'existència d'un altre occident , sinó que necessita que els països en desenvolupament es mantinguin en les condicions de dependència material respecte de les seves antigues metròpolis, que no poden confessar obertament que el seu propi benestar no és el resultat només d'aquest model de vida, sino també, i essencialmente, del fet que l'Occident capitalista encara es nodreix de les riqueses de les seves antigues colònies. Per això els demana que siguin democràtics, pací...

El somni eròtic dels nacionalistes catalans, en educació, és que dos alumnes magrebins abandonin la seva llengua materna i parlin entre ells en català; el malson és que això passa, de fet, però trien parlar en castellà. El sueño erótico de los nacionalistas catalanes, en educación, es que dos alumnos magrebíes abandonen su lengua materna y hablen entre ellos en catalán; la pesadilla es que esto es un hecho, pero eligen hablar en castellano.

Tocqueville utilizó sus conocimientos del modelo americano de república para apoyar sus argumentos a favor del establecimiento de la democracia en Europa, ya que entendía que el proceso democrático iba a ser irreversible y debíase por ello hallar un modelo de construcción política que garantizase un régimen estable y respetuoso con los elementos constitutivos tradicionales de a sociedad liberal europea. Tocqueville parece querer convencer a sus coetáneos de las bondades de la democracia, de lo potencialmente bueno que hay en ella, pero sin dejar de lado sus riesgos, manifiestos tras la Revolución de 1848. En este contexto, pues, de expectativa, de agitación y de monarquía burguesa, se plantea la obra de Tocqueville. Su puede temer la destrucción violenta de la sociedad monárquica, pero con prudencia política se puede asegurar que la implantación de la democracia no haya de implicar necesariamente el desorden y la inestabilidad sociales. Y el ejemplo está presente en la sociedad ameri...