FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Edición digitalizada de Lettres de Benjamin Constant à sa famille (1775-1830) . Paris, Savine, 1888.  En este enlace . Edición digitalizada de Journal intime de Benjamin Constant et lettres à sa famille et à ses amis . Paris, Ollendorff, 1895. En este  enlace .  Edición digitalizada de Lettres de Benjamin Constant à Madame Récamier (1807-1830) . Paris, Calmann Lévy, 1882. En este enlace .

Si ayer hablaba de Sartre, hoy le toca el turno al Merleau-Ponty, autor de un texto muy radical, Humanismo y terror , donde justifica la violencia revolucionaria desde una perspectiva más que estalinista. A propósito de este libro, escribí un artículo para la publicación anual del Seminari de Filosofía Política de la UB, dirigido por José Manuel Bermudo. El texto se publicó en el libro coordinado por Bermudo, Del humanismo al humanitarismo (Barcelona, Horsori, 2006), págs. 169-190. Puede leerse en formato pdf en enlace de libre acceso del Seminari: Humanismo y terror... También pude leerse en este otro enlace .

Recupero un texto que presenté en 2005 ante el Congreso Internacional Sartre y su tiempo (Zaragoza, 2005), que tenía perdido en una carpeta del PC. No conservo enlaces digitales a la sede del Congreso, ni las actas del mismo, pero sí un enlace a una crónica del desarrollo de las ponencias y sesiones plenarias, llevada a cabo por José Luis Nuño Viejo, bajo el título Por qué no somos sartrianos , para El Catoblepas , nº 46, diciembre de 2005, que puede consultarse aún en este enlace: texto crónica web . Mi texto puede leerse en pdf en el siguiente enlace:  Sartre y la violencia popular . Esta relacionado con este otro, posteriormente publicado en un libro colectivo. Puede leerse en este enlace .   Del texto extraigo la parte que corresponde a mi intervención, el jueves 17 de noviembre (el cronista no acierta con mi nombre, pero me deja mejor de lo que me esperaba): A continuación, Joseph Bradas (Universidad de Barcelona) en Sartre y la vio...

UNA CONSIDERACIÓN INTEMPESTIVA DE LA LOMCE DESDE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Ante la inminente aprobación de la LOMCE, mi amigo Félix Pardo y yo hemos escrito un análisis del sentido profundo de una reforma educativa en el seno de un sistema tan contradictorio como el español.   La escuela tradicional es un eficaz mecanismo de reproducción del sistema social. En Occidente, a pesar de tener una larga tradición de pensamiento pedagógico crítico, las instituciones escolares han cambiado relativamente poco, más en las formas que en el fondo, modificando apenas los fines de la educación.  En la actualidad se da la paradoja de disponer de numerosas contribuciones científicas y de proyectos pedagógicos alternativos de reconocimiento internacional mientras que los sistemas educativos y numerosos centros de enseñanza de la mayoría de los países parecen ignorar los principios pedagógicos basados en las evidencias empíricas. En el caso de España, surge la necesidad de abordar ...

Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat,  marqués de Condorcet Condorcet, por Greuze Matemático, hombre de ciencia con intereses filosóficos. Desarrolló trabajos de cálculo integral, estadística y probabilidad, con aplicaciones en política (cálculos de escrutinio, etc.). Implicado con los girondinos, se le encomendó la reforma educativa y penal. Fue perseguido por los jacobinos, tras huir de París. Nace el 17 de septiembre de 1743, en el seno de una familia aristocrática oroginaria de Condorcet (Dauphiné). Su madre le viste y le educa como a una niña hasta que cumple 9 años. Después es educado por un preceptor jesuita, luego en un colegio jesuita en Reims, y después, a los 15 años, ingresa en el colegio de Navarra de París, también religioso. 1759             Conoce a D’Alembert. Tiene 16 años y ya destaca en matemáticas, así que D’Alembert lo adopta como alumno. Rechaza la carrera militar, p...

Gilbert du Motier, marqués de La Fayette (también Lafayette), fue un aristócrata liberal que intervino en la Guerra de Independencia americana, ayudando a los rebeldes en su enfrentamiento con Gran Bretaña. Después, durante los inicios de la Revolución francesa apoyó a los sectores aristocráticos partidarios de reformas constitucionales, llegando a ocupar cargos importantes, como el mando de la Guardia Nacional. Sin embargo, las circunstancias le superaron en diversos momentos de la Revolución, como en octubre de 1789, cuando no pudo impedir que la multitud obligara a Luis XVI a abandonar Versailles, en la huida de Varennes, en abril de 1791, o en el episodio de la matanza de Champ de Mars, en julio de 1791. En 1792, a la caída de la monarquía, fue forzado a emigrar, yendo a parara a manos de los austriacos. Fue liberado en 1797. En 1800 consigue volver a Francia, pero su oposición a Napoléon no le permite entrar en política e incluso rechaza los cargos que ...

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THOMAS PAINE, padre de la independencia americana Cuadro de Auguste Millière a partir de un original de Romney, pintado en 1792 UN ESBOZO BIOGRÁFICO 1737     Nace en Thetford, una aldea del condado de Norfolk, en el seno de una familia humilde. El padre es un quakero, artesano fabricante de corsés, y la madre es anglicana. En esa época, los pequeños campesinos han acabado perdiendo sus tierras a causa de las leyes que favorecen a los grandes (leyes de cercado), de manera que han emigrado a las ciudades para formar un incipiente proletariado urbano ( mob ) que no acaba de ser absorbido por la aún precaria industria manufacturera. El desempleo, el analfabetismo   y la miseria, así como el alcoholismo, acosan a esta parte de la población. Aunque Paine queda un poco al margen de esta situación porque su padre es un artesano, la tiene cerca. En parte esto explica que sus ideas acaben orientadas a resolver los problemas de esta capa social,...