FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

  Tiempos recios, tiempos blandos El romance con el personaje débil, ambiguo, derrotado, patético, de moral torcida, en contraposición del valiente y triunfador, ha dado pie al erróneo término de antihéroe. por David Toscana 28 marzo 2025 PARA  LETRAS LIBRES

  Muerte y resurrección: cien nuevos versos de Eurípides Uno de los mayores poetas de la Antigüedad sigue dando novedades: se trata de un extracto de su versión de la tragedia de Poliído, encontrado en un papiro excavado en Egipto. EN ESTE  ENLACE A LETRAS LIBRES Por Luis Arturo Guichard 12 noviembre 2024

  FUENTE: Clément Rosset, Lógica de lo peor. Elementos para una filosofía trágica .  Barcelona, Barral, 1976.

ARTICULO PUBLICADO EN LA REVISTA MANIA , Universitat de Barcelona, 1995

Enlazado con las tradiciones populares arcaicas encontramos el pensamiento homérico, que es esencial para entender el desarrollo de la primera filosofía griega. El paso del mito al logos se produce en este contexto, y no en el órfico, simplemente porque desde el pensamiento homérico es posible realizarlo, ya que él ya ha dado los primeros pasos en esa dirección: por un lado, Homero inicia una racionalización de la creencia religiosa; por otro, su concepción del alma, de la vida y de la muerte es también complementaria de tal racionalización, y afianza el materialismo derivado de ella. Homero es, en cierto sentido, un descreído, un incrédulo en comparación con los personajes micénicos protagonistas de su épica. Lo es tanto que llega a ridiculizar a algunos dioses, como hace Arquíloco pero no se atreve Píndaro. Por eso a Homero se le puede considerar como quien da un paso más hacia el racionalismo religioso griego, que conducirá desde el politeísmo mitológico al monoteísmo abstracto ...

"Jovialidad", en los diccionarios, significa aquél estado de ánimo en el que se expresa alegría, apacibilidad, festividad e incluso serenidad; también puede significar apacibilidad del genio. En catalán es gai o joia, en francés gai o joie, en inglés gay, en alemán es Heiterkeit; en todos estos idiomas significa lo mismo: alegre, sereno, etc. Astrológicamente, la serenidad se relaciona con el planeta Júpiter, Jovis para los latinos, cuya influencia transmite esa apacibilidad de ánimo que se contrapone a la melancolía de Saturno o la euforia de Marte. El de la jovialidad griega es un tema clásico, muy del momento en el que Nietzsche escribe El nacimiento de la tragedia . Nietzsche se pregunta por la presunta jovialidad de la cultura y el arte de los griegos; y es precisamente éste uno de los títulos que ha pensado para su primer libro, aunque luego sustituido por el que nos ha llegado, después de numerosos cambios ( Nacimiento de la tragedia., pág. 257, nota 2; la ...

REPRODUCCIÓN DEL CAP. 1 DE EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA ,  DE F. NIETZSCHE

La crítica de la cultura en El naixement de la tragèdia  (1872) “La història racional d’Occident és un acte de traïció a la unitat vital que representava la tragèdia grega”, diu Nietzsche. En la tragèdia clàssica (Sòfocles, Esquil) hi havia una unitat basada en l’equilibri de dues forces antagòniques: La força apol·línia: equilibri, ordre harmonia, serenitat, raó, límit, virtuts (Apol·lo). La força dionisíaca: embriaguesa, excés, passió, fecunditat, matèria indiferenciada, caos, intuïció, vida (Dionisos). L’evolució de la tragèdia grega condueix fins a la separació d’aquestes forces i el predomini d’una d’elles, l’apol·línia, en mans d’Eurípides: dóna prioritat a l’ordre sobre el caos, etc. La tragèdia mor quan la dialèctica Apol·lo-Dionisos no es desferma entre l’obscè i l’escenari (cor), sino entre l’escenari i el públic, quan s’expressa el que el públic necessita sentir, quan el cor deixa de cantar les veritats profundes. Per a Nietzsche, Sòcrates és...

Interesante artículo de Umberto Eco sobre el sentido de la narratividad y su relación con las fábulas y los mitos como explicaciones de la exeriencia humana. Publicado en El País , 4 de noviembre de 1988.