FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

 

  Milan Kundera, La insoportable levedad del ser , Parte II, cap. 2.

Se trata de explicar el cambio respetando las condiciones lógicas estipuladas por Parménides, es decir, que el ser siempre es y no puede no ser, es decir, que en todo cambio ha de haber alguna cosa que permanezca. Para ello, Empédocles recurre a los cuatro elementos tradicionales, que él denomina raíces , y que son las esencias primarias que no cambian y, por tanto, reales, depositarias de las condiciones marcadas por Parménides para aceptar que algo es real, que es el ser, del cual surge todo (el arkhé ): su inmutabilidad. La diversidad del mundo natural se debe a las posibles combinaciones de estas cuatro raíces, en proporciones variables, en el seno de un cuerpo. Por ejemplo, según él, los huesos responden a 2 partes de tierra, 2 partes de agua, y 4 de fuego (Guthrie, Los filósofos griegos , pág. 56). Así, las únicas realidades son las raíces o substancias que existen desde siempre y existirán siempre. Las combinaciones de tales raíces no son reales, sino combinaciones de los el...

Fragmento del libro de Adolf Tüllmann,  Vida amorosa de los pueblos naturales  (Barcelona, Círculo de Lectores, 1971, pág. 12). Como añade más adelante, “que nuestra cultura y sobre todo nuestro concepto del amor, son solamente uno entre varios, por no decir uno entre muchos, que todas esas formas de vida poseen su valor propio y han hecho felices _y también, a menudo, infelices_ a las personar que vivían conforme a ellas, y que la mayoría de estas formas de cultura no estaban destinadas a fundirse en las formas europeo-occidentales. Por desgracia, este proceso se ha llevado demasiado lejos.”  ¿Desde qué instancias se ha llevado a cabo tal proceso de fusión cultural? Tüllmann menciona varias: los misioneros cristianos, los mismos etnólogos, los intereses económicos y políticos occidentales. En general, el resultado ha sido un desastre para los pueblos naturales .

Fragmento del libro de Adolf Tüllmann, Vida amorosa de los pueblos naturales  (Barcelona, Círculo de Lectores, 1971, pág. 15).

Selección de fragmentos interesantes de este libro de Simone de Beauvoir La paginación corresponde a la edición de Leviatán, Buenos Aires, 1956, a partir de una edición digital. “¿Podemos, sin renegar de la individualidad, satisfacer nuestras aspiraciones a lo universal? ¿O es solamente mediante el sacrificio de nuestras diferencias que logramos integrarnos en la colectividad? Este problema nos atañe a todos. En el caso de Sade, las diferencias son llevadas hasta el escándalo y la magnitud de su tarea literaria nos revela con cuanto apasionamiento ansiaba ser aceptado por la comunidad humana. […] Aquí reside la paradoja y en cierto modo el triunfo de Sade: en el hecho de que, por haberse obstinado en sus singularidades, nos ayuda a definir el drama humano en su generalidad” (págs. 9-10). “En los linderos de su vida de adulto descubre brutalmente que entre su existencia social y sus placeres individuales la conciliación es imposible” (pág. 15). “Se le brindan ocu...

Xavier de Maistre trata estos tres asuntos tan humanos en su Expedición nocturna alrededor de mi cuarto , y el resultado son estos dos fragmentos que he rescatado de su libro porque me parecen exquisitos, inteligentes y llenos de humor y, faltaba más, de pesimismo, para pasar del amor a la guerra y a una aguda reflexión sobre la muerte: Otras veces cojo una margarita en un rincón de la maleza; arranco las hojas una tras otra, diciéndome: ‘Me ama un poco, mucho, apasionadamente, nada en absoluto.’ La última casi siempre coincide con este nada en absoluto. En efecto; Elisa ya no me ama ya. Mientras me ocupo de este modo, la generación entera de los que viven va pasando; semejante a una ola inmensa, pronto va conmigo a romperse en las orillas de la eternidad, y como si el huracán de la vida no fuera bastante impetuoso, como si nos empujara demasiado lentamente a los confines de la existencia, las naciones en masa se degüellan a prisa y corriendo y anticipan el término fijado por ...

Adolphe , de Benjamin Constant (1816) Obra casi autobiográfica, da cuenta de la ruptura de Benjamin Constant con Mme de Staël, diez años atrás, y de su relación con Charlotte von Hardenberg. Se considera un texto pionero de la novela psicológica moderna. Hay una segunda edición en ese mismo año, y una tercera en 1824. Es un gran éxito literario.   Adolphe puede leerse en formato digital (pdf) en versión original, en este enlace. Es un tópico aludir que ésta es una novela autobiográfica, cosa que se afirma hasta el punto de poner en duda que sea una genuina novela. Algunas frases de los diarios de Constant ( Cahier Rouge ) están casi íntegramente en sus novelas. El momento histórico en que fue pensada y escrita no se deja entrever, porque la acción no lo alude y podría situarse tanto cien años antes como cien años después. En cuanto al género, Adolphe va más allá del rupturismo de su época (sentimentalismo, libertinismo) y da inicio a una nueva forma de narrar,...

Reseña firmada por Victoria Camps sobre un libro de Fernando Savater, La ética como amor propio (Madrid, Mondadori, 1988).

Goethe en Leipzig   Reseña del texto de Goethe, Las afinidades electivas (Barcelona, Icaria, 1984), a la luz de Benjamin y Barthes. Publicada en El País, 12 de agosto de 1984.