FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

DISTOPÍAS CONTEMPORÀNEAS J. London, El talón de hierro  (1907-8) E. M. Forster, La máquina se para , 1909 Arthur Conan Doyle, El mundo perdido  (1912) Karel Čapek, R.U.R. (Robots Universales Rossum, 192 0-21)                Zamyatin, Nosotros (1920 o 24) Alfred Döblin , Montañas, mares y gigantes  (1924) A. Huxley, Un mundo feliz  (1932)         Karel Čapek, La guerra de las salamandras (1936) Katharine Burdekin, La noche de la esvàstica (1937) Karin Boye, Kallocaína (1940)                                              G. Orwell, 1984 (1948)           Bernard Wolfe, Limbo (1952) R. Bradbury, Crónicas marcian...

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Guillermo de Ockham (1287-1347) Las obras de Ockham recogen con mayor claridad y fuerza la discusión sobre la plenitudo potestatis que el Defensor Pacis de Marsilio de Padua (véase este enlace ). Ockham representa el modo más típico de la reacción de gran parte de la intelectualidad cristiana (con sus correspondientes matices políticos) contra los afanes imperialistas papales. Fue él el portavoz de los espirituales , una minoría perseguida por Juan XXII, pues denunciaron sus abusos en nombre de la renovación de la Iglesia hacia la pobreza material. La filosofía política de Ockham no es, como en el caso de Marsilio, una exposición programática y consistente, sino que se halla dispersa a lo largo de sus obras, dado que él no trató nunca de formular una teoría política. Centró su atención en la relación entre súbditos y gobernantes, la limitación de la autoridad del Papa y los derechos de las minorías. Su intención primera, la crítica al Papa hereje, Juan XXII, del cual el cuerpo de los...

Marsilio de Padua (1275-1342/43)   1324, publicación del  Defensor Pacis . Texto dirigido en defensa del emperador Luis de Baviera frente a las pretensiones del Papa Juan XXII, aunque las teorías que Marsilio expone no están especialmente relacionadas con el Imperio y menos con Alemania. Más aún, podría haberse escrito este libro sin haberse dado la disputa entre el Papa y el Emperador. Marsilio no escribió para defender estrictamente al Imperio, sino para criticar el imperialismo papal, al que acusa de ser la causa de la desunión de Italia, como también encontraremos en Maquiavelo. Su objetivo era limitar categóricamente la autoridad espiritual, y en este sentido fue más lejos que ninguno de los que defendían la independencia de lo terrenal, pues acaba colocando a la Iglesia bajo el poder del Estado. Marsilio parte de Aristóteles, de hecho, considera su obra como una continuación de la Política del estagirita. Busca la independencia respecto de la ortodoxia cristiana, de la ...

  Reflexiones sobre Habermas Algunas ideas en torno a la trascendencia del pensador alemán, fallecido el 14 de marzo a los 96 años. por Fernando Savater 15 marzo 2026 PARA LETRAS LIBRES   EN ESTE ENLACE Jürgen Habermas fue el último encargado de representar la autoridad política de la filosofía en el mundo ilustrado, tras Romain Rolland o Bertrand Russell. Un pensador con propuestas constructivas mas o menos realizables, no un simple teorizador.  Habermas remató la Escuela de Frankfurt, quitándole aliento profético, o sea marxismo. La convirtió en soporte teórico de la socialdemocracia mundializada y procuró dotarla de instrumental científico a la altura de los tiempos.  El patriotismo constitucional que planteó puede ser la respuesta mas posibilista y menos tímida al populismo devastador. Esperemos que no llegue tarde, ahora que con él hemos perdido al capitán del barco. ~ Jürgen Habermas: el filósofo de la razón comunicativa Con la muerte de Jürgen Habermas desapar...

  Ocho claves para entender la ‘República’ de Platón El leitmotiv de la ‘República’ es la búsqueda de la definición de justicia. Para alcanzarla, Platón estima necesario exponer cómo sería la sociedad perfecta. Alejandro Villamayor, para la revista Ethic , septiembre de 2025 En la Atenas del siglo IV antes de nuestra era, un hombre presuntamente barbudo y de amplias espaldas marcó un hito en la historia del pensamiento global. Más de dos mil años después, el gran matemático Alfred Whitehead dirá que «toda la filosofía occidental no es más que un conjunto de notas a pie de página» de su obra. Discípulo del insigne Sócrates (470-399 a. C.), este hombre recibió de sus padres el nombre de Aristocles, pero es el mote debido a su ancha espalda el que nos resulta más familiar: Platón. La obra de Platón es prolija y variopinta. Va desde los escritos de juventud (como la  Apología de Sócrates ) hasta algunos tardíos (como el  Timeo ) en los que algunas de sus propias tes...

Introducción El empeño de Aristóteles, en el desarrollo de la política como ciencia, es la búsqueda del mejor de los regímenes políticos. En este empeño se explica incluso su exhaustiva tipología de los regímenes, y el estudio de su dinámica. Esta intención, además, queda anunciada tempranamente, y de ella se deriva buena parte del contenido de su tratado, pues de lo ideal pasará a lo real y se extenderá en un análisis pormenorizado de los regímenes políticos vigentes en su tiempo, incluyendo también los diferentes estudios que llevó a cabo sobre las constituciones políticas de numerosas polis griegas, de las que apenas se conservan textos como la Constitución de Atenas , a pesar de haber estudiado, se calcula, unas doscientas más. Pero es al final de la Política donde desarrollará plenamente su aspiración de describir cuál es la ciudad ideal. Para entender la relación que se establece entre lo real y lo ideal en la Política de Aristóteles, conviene tener en cuenta el siguiente f...

PROPUESTA DE ESQUEMA  PARA UN ESTUDIO DE LA HISTORIA  DEL PENSAMIENTO UTÓPICO Y DISTÓPICO     Introducción general Concepto de utopía La literatura utópica   Utopías arcaicas China: Oficios de Chou (siglo XII a. C.) Proto-utopías paganas El País de Jauja   Utopías antiguas Mitología hiperbórea El mito de la Atlántida Platón Aristóteles Agustín de Hipona     Utopías medievales Christine de Pizan (1364-1430)   Utopías renacentistas Introducción Proyectos urbanísticos para una ciudad ideal      Antonio di Pietro Averlino, Filarete (1400-1469)      Leon Battista Alberti (1404-1472)      Leonardo da Vinci (1452-1519)   Leonardo Bruni (1369-1444)     Utopías modernas (siglos XVI-XVII) Introducción El impacto del Nuevo Mundo La labor de los jesuitas Los inicios del género utópico Thomas More,  Utopía  (1516) F...

El liberalismo de Isaiah Berlin y la vuelta de las autocracias Berlin dedicó buena parte de su vida a pensar sobre la libertad y el pluralismo. Sus reflexiones, incluso en sus aspectos más discutibles, mantienen su vigencia en un tiempo de fragilidad democrática. por Ángel Rivero 1 abril 2025 PARA  LETRAS LIBRES Decía Isaiah Berlin que mientras exista la política –la actividad dirigida a organizar la vida humana de forma que el conflicto no derive en violencia– existirá la  teoría política . Llamaba  teoría política  a la aplicación de categorías morales al análisis de la política. Con ello nos hacía ver que se trata de una disciplina de segundo orden, que trabaja sobre un objeto inestable y que se dedica a la valoración, algo cercano a lo subjetivo. Esta caracterización humilde de la teoría política estaba suscitada por un contexto de afirmación de la filosofía como ciencia en los años treinta, algo que ahora nos parece un sueño truncado, el proyecto de la filosofía...

NOTAS DE LECTURA DEL LIBRO DE HANNAH ARENDT: Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política  (1950-1970).  Traducción castellana en Barcelona, Península, 1996. Arendt inicia su libro reflexionando sobre la ruptura entre nuestro presente y nuestro pasado, cosa que nos deja sin una perspectiva adecuada para encarar el futuro, en términos de civilización, política sociedad, etc. Téngase en cuenta el momento en que escribe este conjunto de artículos, entre 1950 y 1970, en plena Guerra Fría entre los bloques occidental y oriental, entre capitalismo y comunismo, el temor al desarrollo de armas nucleares; Stalin había muerto en 1953 y la URSS estaba en pleno proceso de desestalinización, lo que se conoció como el deshielo , palabra acuñada por Ilya Ehrenburg en su novela homónima, publicada en 1954 (sobre Ehrenburg, véase este enlace ). Este texto de Arendt aporta un sencillo y a la vez rico análisis de las transformaciones ocurridas en el pensamiento occide...