FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

A rthur Schopenhauer (1788-1860) és el principal inspirador de Nietzsche, sense perdre de vista la filosofia grega, l'arcaica i la clàssica. Schopenhauer és un romàntic nihilista i pessimista, seguidor del vitalisme derivat d’influències orientals, i Nietzsche assumirà el seu nihilisme però amb caràcter afirmatiu, com a afirmació de la vida.     En Schopenhauer es manifesta l'apel·lació a la voluntat de viure , com a força interna (vitalisme) que no es pot explicar amb el llenguatge ni la raó, però que constitueix la realitat del món (com a representació i voluntat). Aquesta voluntat de ser és semblant al connatus de Spinoza. Per a Schopenhauer, com a fenomen som voluntat de viure malgrat saber que estem condemnats a morir, però ell escull renunciar a la vida, anul·lar aquesta voluntat, sota la influència de les seves lectures de filosofia hindú ( Upanishads ) i budista, per evitar el dolor de ser individu i així no sentir res. Per

 

  FUENTE: Bertrand Russell, La evolución de mi pensamiento filosófico . Alianza, 1982, pág. 37.

 

 

  Por el Museo Neanderthal de Mettmann (Alemania) merodea un curioso y pensativo personaje. Se trata de una reproducción absolutamente realista de un hombre neanderthal vestido con ropas actuales. Podríamos pasar por su lado varias veces sin notar nada extraño, aparte de su inmovilidad. En un vistazo más detenido nos llamaría la atención la narizota. También la ausencia de mentón y la robustez de sus cejas. Pero quién no ha visto a alguien parecido alguna vez. El moño occipital ha sido hábilmente disimulado con el peinado hacia atrás y los reflejos rojizos del cabello son un detalle perfeccionista que evidencia la documentación que hay detrás de la reproducción. Pero no se trata de un experimento sociológico, sino de un extraordinario y muy poderoso recurso de Didáctica de Patrimonio para que tomemos conciencia de hasta qué punto la especie (o subespecie, como prefiráis) neanderthal está ligada a la nuestra. FUENTE:  ARQUEO EDUCA

  EL EXTRAÑO VIAJE DEL DR. WITTGENSTEIN,  DISTINGUIDO FILÓSOFO Josep Pradas En 1935, Wittgenstein y su compañero Francis Skinner viajan a la Rusia soviética con la esperanza de vivir y trabajar allí. La información disponible sobre esta aventura es escasa e insegura. No hay una datación cerrada, apenas hay documentos escritos sobre este viaje, aunque sí numerosos testimonios recogidos por John Moran en un artículo publicado en 1972, en la revista New Left Review , que nos ha servido de base para elaborar este trabajo. Son testimonios a menudo contradictorios, que hablan incluso de un manuscrito perdido en Rusia, el misterioso Cuaderno amarillo de Wittgenstein. El interés de Wittgenstein por viajar a Rusia puede rastrearse en una carta a un amigo, datada en 1922; también aparece en una Memoria escrita por G. H. von Wright, uno de sus albaceas literarios, en la que hace referencia a este viaje a Rusia en 1935. De hecho, la mayor parte de los datos conservados sobre este viaje provienen