FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Segundo intento de resolver el problema de la conexión entre las substancias cartesianas, esta vez obra de Spinoza. La reflexión de Spinoza comienza en la definición cartesiana de substancia: aquello que no necesita de otra cosa que a sí mismo para existir (en este fragmento, por ejempo, del Discurso , parte IV ). Descartes había establecido tres substancias: la materia ( res extensa infinita ), el yo ( res cogitans finita ) y Dios ( res infinita inextensa ). A pesar de su propia definición, cabía considerar que había una evidente dependencia ontológica de unas sobre otras, en tanto que considera a Dios creador del mundo y garante de sus leyes y del conocimiento humano. En fin, que sólo Dios era, en sentido estricto, una substancia. Spinoza retoma este conflicto dejado de lado por Descartes. Con total coherencia, afirma que si las otras dos substancias han sido creadas por Dios es una contradicción seguir tomándolas como tales, dado que la única substancia, aquello que no nec...

Intento de solución del problema mente-cuerpo propuesto por Malebranche a partir del planteamiento de Descartes. Punto de partida: la separación entre las substancias, pues res extensa  y  res cogitans son opuestas, porque la primera es material y a segunda inmaterial, por lo que no hay conexión directa entre ellas. Para Malebranche, la comunicación entre ambas se produce por intermediación de Dios, en ocasión de cada evento que se produce en el mundo. Esta solución respeta el inicial dualismo cartesiano. El alma piensa, desea, etc., y en ocasión de este evento anímico, Dios activa los mecanismos de movimiento de nuestro cuerpo. A la inversa, un evento se da en el mundo, y en ocasión de este acntecimiento, Dios introduce en nuestra alma la correspondiente información sensorial. Otra manera de explicar el ocasionalismo consiste en la metáfora del reloj: Dios es el relojero que ajusta cada vez que es necesario los dos relojes, el del mundo y el de nuestr...