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Mostrando entradas de septiembre, 2014

GRUPO DE FILOSOFÍA DEL GARRAF

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Interesante sesión filosófica celebrada esta noche del sábado al domingo, donde los colaboradores del Grupo de Filosofía del Garraf han intercambiado sus impresiones alrededor de un texto de Foucault titulado "La locura y la sociedad", perteneciente a la recopilación de artículos suyos  Entre filosofía y literatura  (Barcelona, Paidós, 1999). Más información sobre esta noticia, en el blog del  Grupo de Filosofía del Garraf .

SENTIT DE LA FILOSOFIA

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QUÈ ÉS LA FILOSOFIA?

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DEMOCRÀCIA DE FICCIÓ

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La pitxa un lio: Les ficcions constitutives de la democràcia.  Molt bona reflexió sobre les limitacions de la democràcia, limitacions que caldria superar amb una perspectiva més participativa. FONT:  Raffaele Simone ,  Cómo fracasan las democracias , Claves de razón práctica, septiembre/octubre 2014, nº 236

L'INTEL·LECTUAL, SEGONS SAVATER

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Fragment d'un article de Fernando Savater, publicat a El País Semanal  (sense data).

QUÈ ES LA FILOSOFIA? (segons Martin Cohen)

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Fragments del llibre de Martin Cohen, 101 problemas de filosofía . Madrid, Alianza Editorial, 2006. El primer text pertany a la secció "Cómo utilizar este libro" (pág. 17). "La filosofía es una actividad. También puede concebirse como un tipo de experimento mental. (Es en sí misma un ejemplo _¡ahí va otra pirueta lógica o paradoja!) De forma que no hay que aceptar pasivamente los problemas y mucho menos los comentarios. Es posible que mediante el aprendizaje rutinario de éstos se puedan adquirir unos ciertos fundamentos en técnicas filosóficas y una cierta base en términos de hechos filosóficos, pero no para filosofar. Para filosofar será necesario leer el libro de forma crítica, cuestionando los presupuestos, discutiendo los argumentos. Ésa es la seña de identidad del filósofo."   El segon text correspon al capítol 100: "El problema de cómo tener 101 problemas sin resolver" (pág. 179). "Hay muchos problemas filosóficos. Cuan

LLIBERTAT DE PENSAMENT I EXPRESSIÓ

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Article meu dedicat al llibre de Raoul Vaneigem Nada es sagrado, todo puede decirse  (Barcelona, Melusina, 2006). Els límits de la llibertat d'expressió han estat marcats des de sempre per les corporacions que gestionen la informació, i fins i tot la generen. No som tan lliures com sembla. L'article va ser publicat a Astrolabio  (núm. 2, 2006), i es pot llegir en format digital en aquest  enllaç .

PER A QUÈ ELS FILÒSOFS

Cal·licles s'adreça a Sòcrates: La veritat és així, i ho reconeixeràs si t’adreces a coses de més importància, deixant ja la filosofia. Perquè la filosofia, Sòcrates, és una cosa agradable si algú s’hi dedica moderadament en la joventut; ara, que si et pren més temps del que cal, és la ruïna dels homes. [...] Aquests són, pel que fa a les lleis, homes de suma ignorància, no saben res de les paraules que cal emprar quan es parla en els contractes amb els homes en privat i en públic, no saben res dels plaers ni de les passions humanes, en resum, no saben res de res pel que fa als costums dels homes. I quan arriben a un afer privat o polític fan de debò el ridícul. [...] Jo crec que la rectitud aconsella de participar de les dues coses: és bonic d’informar-se en filosofia, i no és vergonyós de filosofar mentre s’és jove, però que un home sigui gran i encara filosofi, això és cosa ridiculíssima, Sòcrates; jo, davant dels qui filosofen, sento allò mateix que davant dels qui pronunci

HISTORIA DE LA CIENCIA

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Reseña mía del libro: LOS INICIOS DE LA CIENCIA OCCIDENTAL David C. Lindberg Barcelona, Paidós, 2002 La ciencia, tal y como la conocemos hoy, germinó durante el Renacimiento, gracias a la crisis del modelo cosmológico de Aristóteles, que era el oficialmente reconocido como válido por la autoridad ideológica de la época, la Iglesia de Roma. La llamada Revolución científica, cuyos protagonistas fueron Bruno, Copérnico, Brahe, Galileo, Kepler y Newton, es uno de los periodos más interesantes de la historia del conocimiento humano, y por ello ha sido objeto de intenso estudio y cuenta con una amplísima colección de escritos dedicados a ella desde finales del siglo XIX. Sin embargo ha faltado una dedicación igual a épocas anteriores, al menos desde el punto de vista de la divulgación de los investigaciones más eruditas. La ciencia occidental tiene su semilla en las épocas clásica y media de nuestra historia, pero es