FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

TEXTO DE Michel Foucault, Vigilar y castigar . Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, pág. 92. “Se trata de someter el ilegalismo popular a un control más estricto y más constante”, convertido en imperativo esencial de la reforma penal hasta finales del siglo XIX. Se suavizan las penas en nombre de un humanismo de corte ilustrado, que busca neutralizar la arbitrariedad de los jueces, etc. Pero Foucault señala que debajo de toda esta mascarada hay un interés por preservar las nuevas condiciones económicas mediante un sistema penal concebido “como un aparato para delimitar diferencialmente los ilegalismos, y no, en modo alguno, para suprimirlos todos” (pág. 93). Lo que Foucault remarca es que esta reflexión jurídica está orientada al control de los sectores bajos de la población, de los vagabundos y otros tipos fronterizos, esto es, los ilegales, los que ahora llamamos sin papeles , los inmigrantes ilegales, o de precaria legalidad (pues los que eran legales en USA hasta hace apenas un año, se h...

En este texto de Foucault, de su Vigilar y castigar  (1975), se manifiesta claramente que para que funcione adecuadamente el mecanismo del laissez faire, laissez passer , base de la libertad económica, es decir, para que el mecanismo sea provechoso para quien lo opere, es imprescindible que se desarrolle en un escenario de desigualdad, incluso de desigualdad legal, aunque formalmente esa desigualdad nunca conste por escrito en las legislaciones. El capitalismo precisa de la libertad individual, pero no funciona si todos los individuos son igualmente libres, esto es, si su existencia se desarrolla en condiciones sociales y económicas equivalentes. El capitalismo se alimenta de la desigualdad, porque solo así unos (que disponen de capital) pueden someter a otros (que no disponen) a las condiciones adecuadas para generarles beneficios. Así que de ninguna manera puede hablarse de un contrato  o pacto  entre dos personas libres e iguales. Esa es la gran mentira del neoliberali...

En su gran obra Vigilar y castigar  (1975), Foucault menciona la existencia de panfletos y papeles sueltos, que contenían narraciones sobre crímenes y confesiones de criminales condenados, género conocido como "discurso del patíbulo" o "últimas palabras de un condenado". Foucault desconfía de la sinceridad de estas confesiones, en realidad cocinadas al margen del reo, a quien se obligaba luego a leerlas como si fueran una declaración espontánea de arrepentimiento.  Estos breves escritos circulaban por las calles, distribuidos a propósito por las autoridades para preparar el terreno ante un inminente suplicio y ejecución de un condenado, hasta mediados del siglo XVIII. Las clases populares los escuchaban con interés, seguramente leídos en voz alta por los pocos que supieran leer. Este material servía como ejemplo de exhortación para una moral popular, preventiva del crimen. Se trata de hacer pública una verdad  sonsacada en secreto mediante la tortura, naturalmente. ...

El famoso artículo 3 del Código francés de 1791 -"a todo condenado a muerte se le cortará la cabeza"- lleva este triple significado: una muerte igual para  todos ("Los delitos del mismo género se castigarán con el mismo  género de pena, cualesquiera que sean la categoría y el estado  del culpable", decía ya la moción votada, a propuesta de Guillo tin, el 1 de diciembre de 1789); una sola muerte por condenado,  obtenida de un solo golpe y sin recurrir a esos suplicios "prolon gados y por consiguiente crueles", como la horca denunciada por  Le Peletier; en fin, el castigo para el condenado únicamente, ya  que la decapitación, pena de los nobles, es la menos infamante  para la familia del delincuente (nota 13). La guillotina, utilizada a partir  de marzo de 1792, es el mecanismo adecuado a tales principios. En ella, la muerte queda reducida a un acontecimiento visible, pero instantáneo. Entre la ley, o quienes la ejecutan, y el cuerpo del delincuente...

  Kojève: de un fusilamiento a otro Sería injusto hablar de Alexandre Kojève únicamente como un reputado comentarista de Hegel. Su vida, llena de vericuetos que incluso lo llevaron a ser denunciado post mortem como espía de la KGB, lo ha convertido en una de las figuras intelectuales más fascinantes de la primera mitad del siglo XX. por Christopher Domínguez Michael 1 noviembre 2025 PARA LETRAS LIBRES Salvado del fusilamiento por ser sobrino del médico personal de Lenin, sobrino también del pintor Vasili Kandinski, autor de una de las exégesis más prestigiosas de G. W. F. Hegel que conoció su siglo, hombre de derechas que después de morir fue denunciado como espía de la KGB en París durante treinta años y autor de una larga carta a Stalin sobre el sentido de la historia, ese fue el filósofo francés de origen ruso Alexandre Kojève (Moscú, 1902-Bruselas, 1968), quien, además, fungió como gurú en el medio de las altas finanzas de la V República y resultó ser uno de los cread...

Como se acerca el 50º aniversario de la muerte del dictador, ahí va una previa, para que no se olvide que con Franco no se vivía mejor. El día en que la policía secreta me arrestó En septiembre de 1975, Michel Foucault, Yves Montand, Regis Debray y Costa-Gavras visitaron Madrid para protestar por la ejecución de varios terroristas de ETA y FRAP. William Chislett, corresponsal de The Times , fue detenido por cubrir su rueda de prensa. por William Chislett para Letras Libres 27 agosto 2025   Empecé a trabajar en Madrid para  The Times  en agosto de 1975, con 24 años, y un mes más tarde, el 22 de septiembre, fui detenido y esposado por la policía secreta y conducido, junto con otros periodistas, a la sede de la Dirección General de Seguridad (DGS) en la Puerta del Sol (hoy sede de la Presidencia de la Comunidad de Madrid).  Me detuvieron por asistir a la rueda de prensa del actor francés Yves Montand, el escritor Regis Debray, el director de cine Costa-Gavras, el filóso...

Foucault en la Casa Blanca La nuestra es una época donde hemos modificado el valor de las verdades fundacionales de la sociedad contemporánea en sus mejores episodios. por Maruan Soto Antaki 19 febrero 2025  en  Letras Libres

Desmitificador text de Laura Llevadot (Universitat de Barcerlona), a propòsit del problema de la identitat cultural. Es va publicar en la sèrie dedicada pel diari Ara  (14 de novembre de 2014) a les preguntes de la filosofia, amb motiu del Dia Mundial de la Filosofia i en el marc del concurs FOTOFILOSOFIA. La sèrie completa es pot llegir en pdf en aquest  enllaç .

REVISTA CARTOGRAFÍAS núm. 1 Derrida versus Foucault, a propósito de la locura cartesiana Texto completo de mi exposición.

ENCUENTRO DEL GRUPO DE FILOSOFÍA DEL GARRAF Sábado, 25 de octubre, en el Hotel Avenida Sofía de Sitges (Garraf). Josep Pradas comentará su lectura de los textos de Foucault y Derrida seleccionados para esta ocasión.

Interesante sesión filosófica celebrada esta noche del sábado al domingo, donde los colaboradores del Grupo de Filosofía del Garraf han intercambiado sus impresiones alrededor de un texto de Foucault titulado "La locura y la sociedad", perteneciente a la recopilación de artículos suyos  Entre filosofía y literatura  (Barcelona, Paidós, 1999). Más información sobre esta noticia, en el blog del  Grupo de Filosofía del Garraf .

Reseña del libro  colectivo Recordar Foucault (Barcelona, Fundació Caixa de Pensions, 1986).  Texto en catalán publicado  en El País , 28 de diciembre  de 1986.

  Una imagen de Foucault Crónica de un encuentro de especialistas en Foucault,  celebrado en París, con la participación de figuras de  primera línea. El País , 10 de enero de 1988.    

  NOVEDAD EDITORIAL Foucault desconocido