FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

 

  Referencias: El concepto de lo político (1927). Madrid, Alianza, 2008. Autor de tendencia antiliberal, vinculado puntualmente al nazismo aunque después se distanció del régimen hitleriano. Su antiliberalismo visceral le ha ganado bastantes antipatías intelectuales, aunque en la actualidad goza de cierto reconocimiento. No es liberal, pero sí demócrata; distingue entre una cosa y la otra, que a veces se confunden, y rechaza el mensaje del liberalismo porque, entre otras cosas, ha minado los cimientos del Estado-nación, del Estado soberano. Schmitt considera que el liberalismo es el promotor de la desmembración y la debilidad del Estado en el siglo XX. Es partidario de un Estado fuerte, como el moderno, y se opone a la idea de formar un Estado supranacional o mundial. Según Schmitt, el Estado moderno se caracteriza por: En lo interno, paz, seguridad y orden. El Estado es puramente un vigilante del orden, policía en lugar de política. Recuerda que paz y seguridad eran las exige...

Especial de la sección de Libros de El País , dedicado a Carl Schmitt, el pensador proscrito por su activa colaboración con los nazis. Textos de García Cotarelo, Manuel Pastor y Raúl Morodo. Publicado en El País , 24 de octubre de 1985.

Reyes Mate reseña el libro de Habermas, Identidades nacionales y postnacionales (Madrid, Tecnos, 1989), en el que reflexiona sobre el nacionalismo y en especial sobre el nacionalismo alemán y su más radical expresión, el nazismo. Inevitables referencias a Heidegger y Schmitt.

Reseña del libro de J. M. González y Fernando Quesada (coords.), Teorías de la democracia . Madrid, Anthropos, 1988. Publicada en El País , 5 de febrero de 1989. El reseñista, muy crítico con algunos de los autores del libro, recoge ampliamente la discusión entre las diferentes concepciones de la democracia, y se hace eco de la ausencia de implicación entre la democracia procedimental y la democracia participativa, ésta última entendida como una forma de vida .

E. Trías escribe a propósito de un artículo anterior de Habermas dedicado a la recepción de Carl Schmitt, con el horizonte de Hegel como referencia. Resalta el tratamiento del tema de la esencia polémica (lucha) de la política, actividad de enfrentamiento entre contrarios ( amicus versus hostes ). Trías defiende, frente a Habermas, que estas categorías de Schmitt sirven para edificar la construcción política en términos de democracia, que el mero consenso es algo vacío, políticamente estéril. Democrácia es diálogo en sentido heracliteo, e incluso en sentido erístico (sofistas).