FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Tocqueville utilizó sus conocimientos del modelo americano de república para apoyar sus argumentos a favor del establecimiento de la democracia en Europa, ya que entendía que el proceso democrático iba a ser irreversible y debíase por ello hallar un modelo de construcción política que garantizase un régimen estable y respetuoso con los elementos constitutivos tradicionales de a sociedad liberal europea. Tocqueville parece querer convencer a sus coetáneos de las bondades de la democracia, de lo potencialmente bueno que hay en ella, pero sin dejar de lado sus riesgos, manifiestos tras la Revolución de 1848. En este contexto, pues, de expectativa, de agitación y de monarquía burguesa, se plantea la obra de Tocqueville. Su puede temer la destrucción violenta de la sociedad monárquica, pero con prudencia política se puede asegurar que la implantación de la democracia no haya de implicar necesariamente el desorden y la inestabilidad sociales. Y el ejemplo está presente en la sociedad ameri...

  La Revolución americana (1776) y la filosofía de Locke El movimiento ilustrado está detrás de las ideas que inspiraron la Revolución americana. El siglo XVIII hizo de Locke un profeta revolucionario, a pesar de que sus ideas se dirigían originalmente a la conservación del orden establecido tras la Revolución inglesa de 1688, ya que la época inmediatamente anterior a 1776 está saturada de un optimismo que culminó en la revolución para acabar disolviéndose a mediados del siglo XIX. Los frutos de la Revolución americana son las bases de la futura hegemonía estadounidense sobre el mundo occidental, al tiempo que Francia, la cuna de la Ilustración, languidecía tras una revolución que tuvo que repetirse dos veces más para conseguir las miseras concesiones de Napoleón III, en 1871. Los ideólogos de la Revolución americana se inspiraron en el evangelio de la Ilustración: Locke. Los principios políticos de Locke llegaron a América a través de los ilustrados franceses, por razones evid...

Madison recoge la influencia de Montesquieu, cuyo pensamiento tuvo mucho peso en los pensadores americanos y los Padres Fundadores, y aceptó la teoría de la división de poderes como principio central de la construcción de un estado legítimo. Pero fue crítico con los modelos clásicos, que habían sido planteados como un ideal por Montesquieu. Para Madison, las democracias puras han sido siempre incompatibles con la seguridad personal o los derechos de propiedad. El error de los teóricos admiradores de las repúblicas clásicas ha sido creer que la igualdad de derechos políticos que establecían desembocaba en una similar igualdad de opiniones, pasiones y posesiones. Todo lo contrario, las democracias clásicas eran más bien ejemplo de intolerancia e injusticia (Held, citando The Federalist Papers , nº 10). Con esto, Madison introduce en la teoría política un asunto con el que Montesquieu no había contado: el de las facciones políticas, los partidos, donde se agrupan las opiniones y los des...

Un relato corto de Brecht acerca de los inconvenientes del nacionalismo. Forma parte de la serie Historias del señor Keuner , y se ha extractado del libro de Brecht, Historias de Alamanaque (1949; Madrid, Alianza, 1981), pág. 135. Este relato, que leí durante mi adolescencia, sirve perfectamente para manifestar mi posición ante el horizonte político actual, de enfrentamiento entre dos nacionalismos, el español, centralista, y el periférico, en Catalunya y en País Vasco. El proceso soberanista catalán da muestras de radicalizarse, y pronto pasará lo mismo en Euskadi, cuando el nuevo gobierno tome posesión. Signo de esta rdicalización es que, ante un manifiesto de intelectuales de izquierda en favor del federalismo (más información en este enlace ), los portavoces de CiU lo hayan señalado como un ataque frontal a sus posiciones, e incluso he llegado a escuchar la expresión "ataque personal" contra Mas, como si él pudiera ser el depositario de las esencias del proce...