FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

CERVANTES Y DESCARTES LOS TRES ELEMENTOS DE LA DUDA CARTESIANA (1637-1641) ESTÁN PLASMADOS EN EL QUIJOTE  (1605-1615): La duda sobre los sentidos:  Aventura de los molinos y los gigantes, I, 8. La confusión de la venta con un castillo, I, 17. La batalla entre ovejas y carneros, I, 18. La duda sobre la bacía y el yelmo de Mambrino, I, 21 y 45. La duda sobre el sentido de la realidad (argumento del sueño): La aventura de la cueva de Montesinos, II, 22-23. La hipótesis de la locura (argumento del genio maligno): en la figura de los encantadores, enemigos de Don Quijote, que son los autores de todas las confusiones fruto de su locura que se suceden a lo largo de la historia. Estas coincidencias nos pueden llevar a pensar que Descartes tal vez pudiera inspirarse en la lectura del texto cervantino, aunque es bien cierto que estos temas forman parte de la problemática propia del Barroco. Ambos autores convergen en una concepción del conocimiento basada en el empirismo de base realist...

  FUENTE: Martin Cohen, 101 problemas de filosofía . Madrid, Alianza, 2008.

El argumento del sueño es la más alta expresión de la duda sobre el mundo sensorial, dado que pone en cuestión el rango ontológico de la experiencia. La duda de los sentidos es, desde luego, un ataque contra la línea empirista de la nueva ciencia que está fraguándose en estos momentos sobre la base de presupuestos metafísicos diferentes. La duda de los sentidos conduce a invalidar todas las proposiciones empíricas y experimentales, nos conduce incluso a la duda sobre la existencia de nuestro propio cuerpo y del mundo exterior en su totalidad. Toda la información de los sentidos se reduce a proposiciones mentales, a estados de la mente: “veo una manzana”, “siento su sabor dulce”. A partir de este estadio del proceso de duda, Descartes se sitúa en lo que se puede llamar  solipsismo provisional , punto de partida de su reflexión no escéptica, de su reflexión constructiva. “Filosóficamente es muy atractivo observar cómo Descartes se colocó en una situación tal que tenía que recurrir ...

  Inicio del capítulo XXIII de la segunda parte del Quijote (1615), donde el protagonista explica a sus acompañantes su experiencia en el fondo de la cueva de Montesinos. Apenas ha estado en ella unas horas, cuando el cree haber pasado tres días enteros, en parte porque se adormeció y le pareció luego despertar y adentrarse en un castillo transparentes, donde halló al mismísimo Montesinos, que a su vez le explica por qué está allí. Lo que interesa de este capítulo es, a efectos filosóficos, que en Don Quijote se dan las mismas razones que alega Descartes para defender su argumento del sueño, esgrimido en el Discurso del método (1637) y luego en las Meditaciones (1641). El capítulo sigue con el final de la narración de Don Quijote, para luego entablar un diálogo con Sancho y el guía que les ha acompañado.