FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Tocqueville utilizó sus conocimientos del modelo americano de república para apoyar sus argumentos a favor del establecimiento de la democracia en Europa, ya que entendía que el proceso democrático iba a ser irreversible y debíase por ello hallar un modelo de construcción política que garantizase un régimen estable y respetuoso con los elementos constitutivos tradicionales de a sociedad liberal europea. Tocqueville parece querer convencer a sus coetáneos de las bondades de la democracia, de lo potencialmente bueno que hay en ella, pero sin dejar de lado sus riesgos, manifiestos tras la Revolución de 1848. En este contexto, pues, de expectativa, de agitación y de monarquía burguesa, se plantea la obra de Tocqueville. Su puede temer la destrucción violenta de la sociedad monárquica, pero con prudencia política se puede asegurar que la implantación de la democracia no haya de implicar necesariamente el desorden y la inestabilidad sociales. Y el ejemplo está presente en la sociedad ameri...

En el Protágoras  platónico, Sócrates comienza el enredo formulando su idea principal: esa clase de virtud, la areté política, nadie la puede enseñar, pero como Protágoras sostiene lo contrario, le pide que lo explique y lo demuestre (320bc). Protágoras responde llevando a cabo una epídeixis (exhibición de elocuencia), en la que explica el mito sobre los orígenes de la sociedad civil y la adquisición de las virtudes sociales como respuesta a la experiencia de los peligros que supone la vida en estado natural (la animalidad o la insociabilidad). Protágoras usa una narración mitológica para explicar estas ideas, pero recordemos que el sofista es un incrédulo en lo que respecta a los dioses. Se trata del mito prometeico, relatado por Hesíodo ( Trabajos 42-105 s, 190-210 y Teogonía 508 ss y 535-616). Según los textos de Hesíodo, Prometeo aparece como el creador de los primeros hombres (los varones, las mujeres serán creadas después), a base de arcilla, aunque en Teogonía apar...

CONFINADO POR EL COVID, ME HA DADO POR REBUSCAR EN MATERIALES ARCHIVADOS. ESTE TEXTO ES DE PRINCIPIO DE LOS AÑOS 90, IBA A SER EL PRÓLOGO A ALGO SOBRE EL CONCEPTO DE ESTADO NATURAL. La pregunta sobre el significado, la función, lo real y lo ideal de la política es tan antigua como la actividad política misma, y las respuestas dadas sólo han servido para constatar que no sirven para abarcar suficientemente todos los aspectos de la cuestión. La realidad siempre se adelanta a las ideas, no sólo porque los pensadores suelen ser conservadores sino también porque los políticos son sumamente versátiles y escurridizos, y capaces de ir más allá de cualquier previsión teórica. Cabe pensar, pues, que si uno quiere conocer la realidad de la política debe hacer como Maquiavelo: observar las acciones de los políticos y acaso luego atender a lo que hayan dicho los filósofos sobre ellos, pero siempre considerando que las acciones son más fidedignas que las ideas. Esto conduce a la sospecha de que ...

Reseña mía del libro de Georg Simmel, Las grandes ciudades y la vida intelectual  (Madrid, Hermida Editores, 2016), publicada en  La Caverna de Platón .

Quant a la dimensió social de l'ésser humà, no parlaríem de conductes innates sinó d'adquirides mitjançant l'aprenentatge i l'experiència. En aquest sentit ens referim a: Adquisició del llenguatge: de forma innata estem programats per aprendre a parlar (cervell i anatomia), però l'adquisició d'un llenguatge és un procés social, mai no parlarem si no aprenem a fer-ho entre altres humans. L'experiència pròpia, individual, amb què construïm una imatge del món que ens envolta: hi juguen els sentits, la memòria i el llenguatge, sense el qual no podríem estructurar l'experiència. L'experiència dels altres, social i cultural, amb què també construïm la imatge del món i aprenen a moure'ns per ell. És un llarg procés en què hi participen molts factors, com ara ela pares, l'entorn familiar, l'escola, els mitjans de comunicació, els amics, etc. Aquesta és la principal forma de transmissió de la cult...

Texto de Víctor Gómez Pin dedicado a la discusión en torno a los diferentes antecesores del homo sapiens sapiens , a partir del homo erectus.