FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

La libertad de América a los 250 años. Cómo se ve desde fuera Las instituciones de Estados Unidos están siendo degradadas desde arriba, pero defendidas con valentía desde abajo. por Michael Ignatieff 30 junio 2026 PARA LETRAS LIBRES Mientras Estados Unidos conmemora el doscientos cincuenta aniversario de su experimento democrático, los pocos amigos que le quedan en el exterior –alguien como yo, por ejemplo– se preguntan qué pensar de este momento. La euforia compartida de la celebración del bicentenario que recuerdo de 1976 ha desaparecido. Si un outsider como yo asistiera hoy a una fiesta del Cuatro de julio, estoy seguro de que me recibirían con la típica cordialidad estadounidense, pero sospecho que las barbacoas, las fiestas callejeras y los fuegos artificiales solo se mantendrán en paz si todos se comprometen a no hablar de política. Las divisiones y los desacuerdos en Estados Unidos se han ensanchado hasta convertirse en un silencio peligroso. Una menguante tercera parte de la po...

La democracia no se salva dando clases de ética La verdadera educación cívica no consiste en enseñar valores en abstracto, sino en formar ciudadanos que entiendan cómo funcionan las instituciones y exijan que funcionen bien. por Fernando Jiménez 2 julio 2026 PARA LETRAS LIBRES Vivimos tiempos en los que hablar de educación democrática se ha convertido en una respuesta refleja ante cualquier síntoma de crisis política. Auge del populismo, polarización creciente, desconfianza en las instituciones: el diagnóstico siempre apunta en la misma dirección. Los ciudadanos han perdido sus valores. La solución, por tanto, es enseñarles mejores valores. Más empatía, más tolerancia, más virtud cívica. El razonamiento es comprensible. Pero creo que es profundamente equivocado. Y actuar sobre él no solo no resolverá el problema, sino que puede agravarlo. Permítanme proponer un diagnóstico diferente. La crisis de las democracias liberales no es, en su raíz, una crisis moral de los ciudadanos. Es una cr...

La demolatría helvética no es la democracia Ninguna coartada resulta tan confortable como el «lo ha decidido el pueblo» para una clase política que ha hallado en el plebiscito perpetuo su deserción más elegante, tal como ha ocurrido en la consulta escandalosa del límite demográfico en Suiza. Rubén Amón, para Ethic , junio de 2026 La leyenda quiso que la libertad suiza naciera de una flecha y una manzana, de un ballestero obligado a apuntar sobre la cabeza de su propio hijo para no doblegarse ante la tiranía. Seis siglos más tarde, en la mansedumbre de un domingo de junio, el país volvió a tensar el arco contra una cifra y estuvo a un suspiro de clavársela al inmigrante . La iniciativa que pretendía amurallar Suiza en diez millones de habitantes cayó por algo más del 54%, una victoria de la decencia tan estrecha que más bien parece un aviso, pues el otro 45% firmó sin que le temblara el pulso el sueño de un país tasado como un aparcamiento. Conviene desconfiar de los eufemismos que se p...

Declive de la lectura y crisis de la democracia Quienes idealizan la cultura libresca asumen equivocadamente que hay un vínculo causal entre literatura y desarrollo democrático. por Manuel Arias Maldonado 22 octubre 2025 PARA ETHIC Nada es más difícil que ponerse de acuerdo sobre lo que pasa; no digamos ya sobre las razones por las cuales pasa lo que pasa. Tanto el debate público como la disputa académica, por no hablar de las conversaciones privadas, vienen a demostrarlo: cada loco tiene su tema y cuesta hacerse entender, máxime cuando la persuasión en la esfera pública suele exigir una retórica grandilocuente que presenta como verdades indiscutibles lo que apenas son opiniones volanderas o hipótesis indemostrables. Para colmo, cada receptor interpreta nuestros mensajes con arreglo a sus propios marcos cognitivos y afectivos: por emplear una metáfora que ha hecho fortuna, vemos el mundo del color de nuestras gafas. Es así un milagro que logremos convivir pacíficamente en el interior d...

El crepúsculo del mundo compartido El magnífico ensayo de Máriam Martínez-Bascuñán demuestra que cuando los hechos alternativos arrasan la verdad y condenan a la democracia a la soledad, como advirtió Arendt, lo que se derrumba no es la política, sino el suelo mismo de la ciudadanía. Rubén Amón, para Ethic , octubre de 2025 El concepto de «hechos alternativos» podría haber sido un sarcasmo si no hubiera terminado convirtiéndose en la coartada de una época. Fue el bautismo de fuego del  trumpismo , pero también la piedra angular de  un tiempo político donde la verdad se convierte en materia fungible, moldeable, sustituible . No es que la mentira sea un hallazgo reciente —ahí están los sofistas, los propagandistas, los censores de todos los tiempos—. Lo inquietante es la naturalización de su valor de uso, la  banalidad  con la que se nos invita a habitar un espacio común corroído por la duda, la sospecha y la descomposición de los consensos mínimos. Máriam Martínez-Bas...

Los inmigrantes no han venido a hacerte el trabajo sucio   Defender a los inmigrantes agitando la bolsa de las pensiones o la escasez de albañiles es como defender el esclavismo señalando las pirámides. SERGIO DEL MOLINO PARA  ETHIC , septiembre de 2025 Si yo fuera  inmigrante   —y nadie está a salvo de serlo; nadie es inmune a las ruinas, a las crisis, a las dictaduras; nadie está a salvo de tener que hacer el petate y recomenzar su vida más allá del quinto pino—, la condescendencia caritativa me ofendería casi tanto como el racismo y la xenofobia. O quizá más, porque con un racista sabes a lo que juegas, pero quien defiende la inmigración porque nadie nos va a pagar las pensiones ni limpiar el culo cuando seamos viejos se cree bondadoso y ecuménico. Señalar su perfidia ególatra, su clasismo y su conformidad esclavista   cuesta mucho más que denunciar al racista , que con dos insultos y un carretón de desprecio va servido y no requiere más esfuerzo argumental. ...

Introducción El empeño de Aristóteles, en el desarrollo de la política como ciencia, es la búsqueda del mejor de los regímenes políticos. En este empeño se explica incluso su exhaustiva tipología de los regímenes, y el estudio de su dinámica. Esta intención, además, queda anunciada tempranamente, y de ella se deriva buena parte del contenido de su tratado, pues de lo ideal pasará a lo real y se extenderá en un análisis pormenorizado de los regímenes políticos vigentes en su tiempo, incluyendo también los diferentes estudios que llevó a cabo sobre las constituciones políticas de numerosas polis griegas, de las que apenas se conservan textos como la Constitución de Atenas , a pesar de haber estudiado, se calcula, unas doscientas más. Pero es al final de la Política donde desarrollará plenamente su aspiración de describir cuál es la ciudad ideal. Para entender la relación que se establece entre lo real y lo ideal en la Política de Aristóteles, conviene tener en cuenta el siguiente f...

ENTREVISTA A Daniel Innerarity «No deberíamos plantear esto como un combate entre humanos y máquinas» PEDRO SILVEIRO PARA  ETHIC ABRIL DE 2025 Daniel Innerarity (Bilbao, 1959), uno de los grandes referentes del pensamiento español actual, acostumbra a no dejar temas candentes en el tintero. En ‘ Una teoría crítica de la inteligencia artificial ‘ (Galaxia Gutemberg, 2025), se adentra en el mundo de la inteligencia artificial para dilucidar qué sociedad nos espera y qué retos debemos definir para el futuro. Con este nuevo libro, que recibió el Premio de Ensayo Eugenio Trías, el pensador bilbaíno disecciona la naturaleza del razonamiento humano y del pensamiento mecánico, que, como ha quedado claro, están obligados a coexistir.   

Madison recoge la influencia de Montesquieu, cuyo pensamiento tuvo mucho peso en los pensadores americanos y los Padres Fundadores, y aceptó la teoría de la división de poderes como principio central de la construcción de un estado legítimo. Pero fue crítico con los modelos clásicos, que habían sido planteados como un ideal por Montesquieu. Para Madison, las democracias puras han sido siempre incompatibles con la seguridad personal o los derechos de propiedad. El error de los teóricos admiradores de las repúblicas clásicas ha sido creer que la igualdad de derechos políticos que establecían desembocaba en una similar igualdad de opiniones, pasiones y posesiones. Todo lo contrario, las democracias clásicas eran más bien ejemplo de intolerancia e injusticia (Held, citando The Federalist Papers , nº 10). Con esto, Madison introduce en la teoría política un asunto con el que Montesquieu no había contado: el de las facciones políticas, los partidos, donde se agrupan las opiniones y los des...