FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Hay en Robert Southey (1774-1843), poeta lakista del primer romanticismo inglés, una época juvenil de rebelión, atizada por el entusiasmo generado por la Revolución francesa, episodio que ocurrió mientras el poeta estudiaba en Oxford junto a Coleridge, su gran amigo, colaborador, y también entusiasta seguidor de los acontecimientos al otro lado del Canal, efecto que tanto se temía Burke (que el contrabando de las ideas superara al de los licores que cruzaban el Canal desde Francia a Inglaterra). Sin embargo, Southey (y sus compañeros lakistas, Coleridge y Wordsworth) acabará siendo etiquetado como un abanderado del conservadurismo romántico inglés, casi como sucesor de Burke. A nte el afán expansionista francés y el temor a una invasión de Albión que genera entre los británicos, Southey pasa de ser un radical seguidor de la Revolución francesa a dar apoyo a los conservadores británicos (los tories ). ¿Es posible que haya leído a Burke, que publicó sus Reflexiones en 1791? Es posible, ...

Reseña de la obra de Rousseau, Carta a d'Alembert sobre los espectáculos , escrita por Edmund Burke y publicada por él mismo en la edición de 1759 del The Annual Register . Imagen digital de la edición abajo referida. Más referencias en este  enlace .

  La Revolución americana (1776) y la filosofía de Locke El movimiento ilustrado está detrás de las ideas que inspiraron la Revolución americana. El siglo XVIII hizo de Locke un profeta revolucionario, a pesar de que sus ideas se dirigían originalmente a la conservación del orden establecido tras la Revolución inglesa de 1688, ya que la época inmediatamente anterior a 1776 está saturada de un optimismo que culminó en la revolución para acabar disolviéndose a mediados del siglo XIX. Los frutos de la Revolución americana son las bases de la futura hegemonía estadounidense sobre el mundo occidental, al tiempo que Francia, la cuna de la Ilustración, languidecía tras una revolución que tuvo que repetirse dos veces más para conseguir las miseras concesiones de Napoleón III, en 1871. Los ideólogos de la Revolución americana se inspiraron en el evangelio de la Ilustración: Locke. Los principios políticos de Locke llegaron a América a través de los ilustrados franceses, por razones evid...

Los amigos y la conversación David Hume y Samuel Johnson tuvieron el don de la amistad. Ambos murieron rodeados de amigos. por Enrique Krauze 7 mayo 2025 A menudo pienso en los amigos que se han ido. ¡Cuánto extraño su conversación! En homenaje a ellos –son ya muchos, por desgracia–, evoco los días postreros de dos autores que releo siempre: el filósofo e historiador David Hume y el célebre doctor Samuel Johnson. Ambos tuvieron el don de la amistad. Ambos murieron rodeados de amigos... PARA LEER MÁS, SIGUE EL  ENLACE  A LETRAS LIBRES

En el capítol 8 del Segon tractat , Locke analitza l’inici de les societats polítiques mitjançant el pacte o contracte social (teoria contractualista). El punt de partida és l’estat natural, on els homes són lliures, iguals i independents, i poden tenir propietats. Pacte entre els homes per unir-se en comunitats, on estableixen uns límits per conviure i protegir-se d’aquells que pretenguin amenaçar-los, sense perdre a llibertat i la resta de drets individuals. D’aquest pacte deriva un cos polític que actuarà sempre amb el consentiment dels homes, d’acord amb la voluntat de la majoria. El poder de la majoria es el poder de la totalitat i s’imposa a tots els membres de la comunitat. Els homes accepten acatar el decrets d’aquest cos polític, és a dir, que accepten cedir a la majoria tot el poder necessari per garantir el funcionament de la comunitat política (com passa en el cas de Hobbes), però sense deixar de ser lliures ...

ARGUMENTO DE ARISTÓTELES Parece que la justicia es igualdad y así es, pero no para todos, sino para los iguales; y la desigualdad parece ser justa, y lo es, en efecto, pero no para todos sino para los desiguales. Pero unos y otros prescinden de las personas y juzgan mal [...] Y así, puesto que la justicia lo es en relación a las personas, y la distribución ha de hacerse del mismo modo para las cosas y para quienes son, como se ha dicho antes en la  Etica [...a Nicómaco, V.6-15], las dos posiciones están de acuerdo respecto a la igualdad de las cosas, pero discuten la de las personas [...] porque unos y otros hablan de una justicia relativa, pero se imaginan hablar de lo que es absolutamente justo. Así, los unos, si son desiguales en algo, por ejemplo, en libertad, creen que son iguales en todo (POLITICA III 9). Y sigue...  Si los hombres han formado una comunidad y se han reunido por las riquezas, participan de la ciudad en la misma medida en que participan de la riqueza, ...

Burke es tenido por intelectual afín al liberalismo más abierto, sobre todo a causa de su defensa de los colonos americanos, oprimidos por la política fiscal inglesa. Fue a raíz de la Revolución francesa que en Burke despertara el temor al desorden, y como resultado de ese temor, desmedido en tanto que aún no había signos de lo que sería el Terror, escribió sus Reflexiones sobre la Revolución francesa , publicadas en 1790. Uno de los aspectos en que mejor se manifiesta el inmovilismo de Burke es la defensa de la religiosidad en las clases populares frente a las propuestas ilustradas de secularización. El hecho religioso es el mejor ejemplo de cómo se defiende la tradición, esto es, el orden político. En el hecho religioso se fundamenta la neutralización de los sectores sociales más propensos al cambio, los trabajadores sin propiedad, los campesinos sin hacienda, los artesanos asalariados. Por obra de la religión, el miserable no piensa en el cambio, sino que se consuela en ese pens...

Texto mío publicado en J. M. Bermudo (Coord.), Pluralismo filosófico y pluralismo político : Barcelona, Horsori, 2003.Puede accederse libremente al texto en este enlace: El debate Burke-Kant .

Texto mío presentado como ponencia en el III Congreso de la SIEU, (8-10 de octubre de 2001). Las acta s fueron publicadas bajo el título Retos de la razón práctica . Barcelona, Publicacions de la Universitat de Barcelona, 2002 (para este texto, págs. 529-537). El texto puede leerse en versión digital en este enlace:  Retos de la razón práctica . Burke: tradición versus modernidad Josep Pradas   El presente estudio analiza las ideas de Burke sobre la relación entre filosofía y acción política, relación que el autor irlandés considera antinatural si la filosofía pretende condicionar a la acción política desde el dictamen de las ideas abstractas, es decir, de la Razón, que los filósofos ilustrados elevaron al rango de criterio universal para entender y organizar el mundo. Según Burke, el mundo social es un asunto demasiado complejo para la racionalidad: la vida de los hombres, sus relaciones, sus creaciones y sus creencias se componen de mu...

The Annual Register A view of the History, Politics and Literature of the Year ______________________ Anuario publicado desde 1758 hasta la actualidad, ininterrupidamente, está dedicado a realizar un análisis panorámico de los asuntos políticos, sociales, culturales y literarios de Inglaterra y el mundo . Una buena parte de los primeros 21 años de  The Annual Register , puede leerse en formato digital en este  enlace , correspondiente a la Bodleian Library (Oxford University). Fundado por James y Robert Dodsley en 1757, en abril del 58 cerraron contrato con Edmundo Burke para que se hiciera cargo de la edición, es decir, de la elaboración de sus contenidos. Por este trabajo recibe Burke unas 100 libras anuales, una cifra sustancial en aquellos tiempos. Dodsley ya había publicado dos obras de Burke, A Vindication of Natural Society (1756 y una segunda edición en 1757) y las Ideas of the Sublime and Beautiful (1757, y una segunda edición en 1759), ambos con gran é...