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Mostrando entradas de febrero, 2014

LOS ANCESTROS DEL TEA PARTY (1987)

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Hace ya décadas que el anarcocapitalismo sirve de sustento ideológico al neoliberalismo, sobre todo al que vino de Estados Unidos y sedujo a Thatcher y luego a Aznar. De ello se hizo eco El País hace ya unos años, y publicó varios artículos dedicados a adesentrañar las claves de una ideología tan atractiva a la vez que tanimprudente, porque la emergencia del estado natural, evidente en los últimos desarrollos de la economía, así como la manifestación de la figura de Heracles personificada en los atrevidos gestores del mercado, no generan confianza entre los débiles. Ya lo dijo Berlin: dar libertad a los lobos supone la muerte de las ovejas. En eso estamos. Los textos fueron publicados en El País , sección de Libros, el 5 de febrero de 1987.

ANTES DE LA REVOLUCIÓN

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SITUACIÓN DE LA NOBLEZA FRANCESA A FINALES DEL XVIII Dentro de la aristocracia feudal debemos considerar tanto a la nobleza como al alto clero, puesto que comparten funciones e incluso provienen de las mismas familias. Es en conjunto el grupo social dominante, pero l a nobleza ha perdido posiciones en el equilibrio de poderes políticos y económicos (decadencia), aunque aún conserva sus privilegios sociales y políticos. Este desajuste entre su poder económico real (menguado) y los privilegios conservados   será el desencadenante de la pugna entre nobleza y burguesía en los momentos previos a la revolución, pues la burguesía quiere conseguir privilegios políticos equiparables a la nobleza, a costa de eliminar sus privilegios fiscales (impuestos). En este momento, la burguesía puede aspirar a competir con la nobleza porque ésta se halla en una coyuntura de decadencia. Se trata de un declive tanto político como económico, aunque conserva su preeminencia social. Sin embargo, se

ANTES DE LA REVOLUCIÓN

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LA SOCIEDAD ESTAMENTAL EL CASO FRANCÉS La sociedad francesa es, antes de la Revolución, una sociedad aristocrática, es decir, regulada por un sistema basado en la transmisión de privilegios a través del nacimiento, y donde la riqueza tiene un fuerte componente de propiedad territorial.  La sociedad francesa estaba dividida en estamentos , es decir, que había una diferenciación a partir de tres órdenes, tres niveles de funciones sociales específicas, de deberes y derechos específicos, no compartidos. Esto era así en virtud de una herencia feudal aún vigente, según la cual cada estamento o estado tenía asignadas unas funciones en la sociedad medieval, sobre todo de carácter económico y político: 1º estado: clero 2º estado: nobleza 3º estado: conjunto del pueblo llano, especialmente los hombre libres de las ciudades. Es importante tener en cuenta que el concepto de estamento o estado no es equiparable al de clase social, sino que es más amplio: dentro d

LAS REVOLUCIONES ENCADENADAS (2)

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DEMOGRAFÍA Y REVOLUCIÓN En esta entrada voy a considerar la relación entre el impulso revolucionario y la cuestión demográfica, a partir de las aportaciones de Godechot, en su libro Las revoluciones (1770-1799) y de Soboul en La Révolution française . Serán datos a tener en cuenta los referentes al crecimiento demográfico y la distribución por edades de la población. En el caso francés hay factores específicos que explicarían la radicalidad de su revolución, en comparación con las de otros países de su entorno. No obstante, cada uno de estos autores aporta datos en virtud de sus propias inclinaciones interpretativas. Godechot enlaza la Revolución francesa con las rebeliones auspiciadas por la burguesía contra el régimen absolutista y aristocrátrico que limitaba sus aspiraciones de libertad, sobre todo comercial. Era necesario liquidar todo el sistema de trabas feudales y de organización tradicional de la producción artesanal y agrícola, para poder dar vía libre al comercio y

HISTORIA: visita al Museo Marès de Barcelona (2012)

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Hace un par de años estuvimos en el Museo Marès de Barcelona. Revisando las fotografías, parece que sólo las de exterior han quedado bien. Serà una muestra del exterior del edificio.

MATERIALES: los herederos de Descartes

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La primera idea que encontramos referente a la escuela cartesiana es que no hay tal cosa, que, en rigor, Descartes no podía crear escuela. Sus seguidores, que desde luego los tuvo, o bien simplemente retomaban el camino trazado por él sin aportar nada nuevo, o bien acababan separándose paulatinamente de las conclusiones ontológicas cartesianas, aun siguiendo pendientes de muchos de sus principios. A los primeros de estos seguidores se les llama pequeños cartesianos (podemos considerarlos ortodoxos ), y grandes a los segundos, aunque no cabe englobarlos en un sistema común salvo dentro del amplio margen del racionalismo del siglo XVII. Estos grandes son: Malebranche, Spinoza y Leibniz . Estos tres autores se separan de Descartes, pero sin Descartes ninguno hubiese sido lo que fue. Sus planteamientos se desarrollan a partir de conceptos elaborados por Descartes y frente a problemas que Descartes no dejó resueltos (sobre todo el referente a la relación entre las tres sustancias).

BOUGAINVILLE EN MONTEVIDEO (1767)

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Durante la estancia de Bougainville en la región del Río de la Plata, visitó Montevideo, y dejó testimonio de su experiencia al otro lado del estuario platense: La ciudad de Montevideo, establecida desde hace cuarenta años, está situada en la ribera septentrional del río, treinta leguas por encima de su desembocadura y construida en una península que defiende de los vientos del Este una bahía de cerca de dos leguas de saco por una de anchura a su entrada. En la punta occidental de esta bahía hay un monte aislado bastante elevado, el cual sirve de reconocimiento y ha dado nombre a la ciudad; las otras tierra que la rodean son muy bajas. El lado de la llanura está defendido por una ciudadela: varias baterías protegen el lado del mar y el fondeadero; hasta hay una en el fondo de la bahía, en una isla muy pequeña, llamada isla de los Franceses. Montevideo tiene un gobernador particular, el cual está inmediatamente bajo las órdenes del gobernador general de la provincia.

ACTUALIZACIÓN EN PAPEL

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Ya tengo lista la edición en papel de mi traducción de la biografía de Germaine de Staël, obra del francés Emmanuel Beau de Loménie. Germaine fue una persona excepcional, una mujer inteligente y por ello poco comprendida por los hombres de su tiempo. Ni siquiera su biógrafo le hace justicia, así que yo he intentado compensarlo a partir de mis notas a pie de página. Enlace al libro en papel: Germaine de Staël. Una viajera sentimental

ACTUALIZACIÓN

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Acabo de subir las dos ediciones digitales de mis últimos trabajos: Los huesos de nuestros ancestros y Germaine de Staël. Una viajera sentimental , ambos publicados en la pltaforma de bubok.com. Estos son los enlaces: Los huesos de nuestros ancestros En este enlace.   Germaine de Staël. Una viajera sentimental En este enlace.

BOUGAINVILLE: los indígenas platenses (1767)

Seguimos con el relato de Bougainville, todavía anclado en el Río de la Plata. Está esperando la ocasión adecuada para zarpar rumbo a la Malvinas con la misión de retornar el establecimiento francés a los españoles, que lo reclaman. Dado que los reinos español y francés son aliados, se ha llegado al acuerdo con rapidez. Más adelante dedicaremos una estrada a esta interesante cuestión. En el siguiente fragmento, Bougainville describe a los indígenas que habitan la región bonaerense: Los naturales que habitan esta parte de América, al norte y al sur del río de la Plata, son del número de los que no han podido ser todavía dominados por los españoles, y que llaman indios bravos . Son de mediana talla, muy feos y casi todos sarnosos. Su color es muy bronceados, y la grasa con que se frotan continuamente los hace todavía más negros. No tienen otro vestido que un gran manto de piel de corzo que les cubre hasta los talones, y en el que se envuelven. Las pieles de que está compuesto es