FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Experiment mental: es tracta d’una persona que mai no ha vist un mirall i, per tant, mai no s’ha vist reflectit en un mirall; tampoc s’ha vist reflectit en una superfície semblant (un toll d’aigua), per tant, no coneix el seu rostre. Què passaria si posem aquesta persona enmig d’un grup de persones que estiguin en la mateixa situació, totes en filera, lligades de tal manera que no es poden moure absolutament, amb la mirada fixada en un gran mirall.  Què passaria, el nostre subjecte es podria reconèixer? NOTA: aquest experiment ha estat idea d'una alumna de 4t d'ESO (Paula).    

El problema de la conexión lógico-ontológica en el paso del mito al logos Guthrie advierte del peligro de considerar al pensamiento griego totalmente depurado de referencias mitológicas, así como de la posibilidad de toparnos con momentos en que la diferencia entre magia y razón sea mucho más sutil de lo que esperamos. Se refiere, por ejemplo, al tema del lenguaje, es decir, a la relación entre las cosas y el nombre de las cosas , que en la época arcaica se consideraba de esta forma mágicamente explicativa: “quien conoce les nombres conoce las cosas”, es decir, una relación natural entre los nombres y su referente, a causa de algún poder inexplicable, activado por algún dios que puso los primeros nombres a las cosas  (así lo recoge Platón en su Crátilo ) . Es una creencia primitiva, que ya aparece en el Génesis , considerando la creación del mundo en paralelo a la creación de un libro (según  Manguel ) ; también en relatos egipcios, como el de Psamético, citado por Herod...

La branca de la filosofia que s'ocupa dels problemes vinculats al llenguatge és la filosofia del llenguatge . Intenta respondre a preguntes que es van plantejar molt aviat en la història de la filosofia, fins i tot fora de l'àmbit occidental. Hom diu que fou Aristòtil el fundador de la reflexió filosòfica sobre el llenguatge, perquè va ser un sistematitzador d'idees i teories. Però la cosa ve d'abans: els sofistes van ser els primers entre els grecs que hi van pensar, també Sòcrates i després Plató. Però el gran desenvolupament de la filosofia del llenguatge és relativament recent, a partir de les aportacions de lingüistes com Saussure, les aportacions de lògics com Frege i Russell, i l'anomenat gir lingüístic que va engegar Wittgenstein a principis del segle XX i que encara condiciona tot el pensament contemporani. Una de les preguntes inicials, primerenca, amb la que va començar la filosofia del llenguatge, és aquesta: Per quin mecanisme les paraules t...

JUNG, LA INDIVIDUACIÓ I ELS SOMNIS Seguint amb l'Alberto Manguel, Jung va dir que els somnis premonitoris serveixen per anar construint la imatge d'un mateix. No són somnis per endevinar el futur. Són pistes del nostre inconscient sobre com som nosaltres, pistes que hem d'interpretar. La individuació és el procés pel qual una persona es converteix en un in-dividu psicològic, és a dir, en una unitat indivisible, completa i separada dels altres individus. Però construïm aquesta unitat enllaçant trossos, de vegades de forma coherent, de vegades de forma dolorosa, a partir de la nostra experiència (allò que fem amb allò que ens passa). Aquest procés, de fet, ens porta tota la vida: ens passem la vida cercant pistes per lligar trossos de sentit. La literatura, les històries dels altres, en serveixen de mirall per fer el mapa de nosaltres mateixos a partir del mapa dels altres. El mapa de qui som o creiem que som; el mapa de qui no som o creiem que no som. Tot...

L'ESTADI DEL MIRALL, DE JACQUES LACAN Segons explica Alberto Manguel, Lacan diu que hi ha un moment en la nostra primera infantesa, entre els 6 i els 18 mesos, durant el qual ens adonem de la nostra imatge en un mirall i ens hi reconeixem. Encara no tenim una completa funcionalitat  com a persones, encara potser no caminem bé, ni parlem, i ja ens mirem allà, al mirall. Però el més important és això: que en aquesta imatge del mirall veiem més del que hi ha, veiem la il·lusió del que encara no som, un ésser complet.  Així que la pròpia percepció d'aquest infant, el seu primer autoconeixement s'inicia amb un re-coneixement i a la vegada amb un error, la seva recreació imaginària. Font: Alberto Manguel, Una historia natural de la curiosidad . Madrid, Alianza, 2015, pág. 195.

En palabras de Jaspers,  "Lo que pensamos, aquello de que hablamos, es siempre algo distinto de nosotros, es aquello a que nosotros, los sujetos, estamos dirigidos como algo que nos hace frente, los objetos. Cuando hacemos de nosotros mismos el objeto de nuestro pensamiento, nos convertimos, por decirlo así, en algo distinto de nosotros, y a la vez seguimos existiendo como un yo pensante que lleva a cabo esta actividad de pensarse a sí mismo" (Karl Jaspers, La filosofía  III).

OTRO INTERESANTE FRAGMENTO DE ALBERTO MANGUEL Toda escritura es el arte de materializar el pensamiento. "Cuando se escribe una palabra _dijo San Agustín_, se hace un signo para los ojos a través del cual entra en la mente lo que pertenece a los oídos". La escritura pertenece a un grupo de artes mágicas relacionadas con la visualización y transmisión de ideas, emociones e intuiciones. Pintar, cantar y leer forman parte de esta peculiar actividad humana nacida de la capacidad de imaginar el mundo con el fin de experimentarlo. En una inconcebible tarde, mucho tiempo atrás, un remoto antepasado nuestro se dio cuenta por primera vez de que no necesitaba realizar una acción para conocerla; que la acción se llevaba a cabo en la mente y que podía observarla, explorarla, reflexionar sobre ella en un tiempo y un espacio de su propia creación. Imaginar algo llevó a nombrarlo, es decir, a traducir ese algo visualizado en un equivalente sonoro, de modo que la enunciación del sonido p...

Isaías Lerner "Aquel profesor sabía algo fundamental sobre el arte de la enseñanza. Un maestro puede ayudar a sus alumnos a descubrir territorios desconocidos, proporcionarles información especializada, ayudarles a crearse una disciplina intelectuals pero, por encima de todo, debe generarles un espacio de libertad mental en el que tengan la oportunidad de ejercitar la imaginación y la curiosidad, un lugar para aprender a pensar." Alberto Manguel, Una historia natural de la curiosidad . Madrid, Alianza, 2015, pág. 82, refiriéndose a su profesor de literatura de secundaria en Buenos Aires, Isaías Lerner, en los años 60.

"Según la teoría de Darwin, la imaginación humana es un instrumento de supervivencia. Para aprender mejor sobre el mundo y, por lo tanto, para estar mejor preparado ante sus escollos y peligros, el homo sapiens  desarrolló la capacidad de reconstruir la realidad externa en la mente y concebir situaciones a las que podría enfrentarse antes de que sucedieran." Alberto Manguel, Una historia natural de la curiosidad . Madrid, Alianza Editorial, Prefacio, pág. 15.