FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Cory Doctorow «Las plataformas primero te seducen, luego te atrapan y al final te exprimen» Esther Paniagua para Ethic , marzo de 2026 Irreverente, sarcástico y tan agudo como incómodo, el canadiense Cory Doctorow (Toronto, 1971) lleva más de dos décadas analizando la relación entre tecnología, poder y capitalismo. Novelista, ensayista y activista por los derechos digitales, se ha convertido en una de las voces más influyentes a la hora de explicar por qué  internet  y las grandes plataformas han pasado de prometer emancipación a convertirse en máquinas de extracción de valor. En 2022, acuñó el término «enshittification» («mierdificación») como el proceso por el que las plataformas digitales primero seducen a los usuarios, luego exprimen a las empresas que dependen de ellas y, por último, degradan la experiencia de todos para maximizar sus beneficios. El concepto se ha popularizado tanto que fue elegido palabra del año en 2023 por la American Dialect Society y en 2024 por el d...

  «Con la secularización, nada ha sustituido lo que hacía la religión para vincular a las personas con un sentido moral» Victoria Camps (Tarragona, 1941) es una de las grandes filósofas españolas contemporáneas. Referente en el campo de la ética, acaba de publicar ‘La sociedad de la desconfianza‘ (Arpa, 2025), donde repasa los grandes fallos que estamos cometiendo como sociedad y nos invita, siempre desde una perspectiva crítica, a repensar por qué hemos llegado hasta aquí y cómo podemos enmendar el camino. Una cosa tiene clara: se ha pervertido el concepto de libertad por desarrollarlo en exceso y nos hemos olvidado de cooperar como individuos que conviven en sociedad. PEDRO SILVEIRO para Ethic , octubre de 2025 LEER MÁS...

Los inmigrantes no han venido a hacerte el trabajo sucio   Defender a los inmigrantes agitando la bolsa de las pensiones o la escasez de albañiles es como defender el esclavismo señalando las pirámides. SERGIO DEL MOLINO PARA  ETHIC , septiembre de 2025 Si yo fuera  inmigrante   —y nadie está a salvo de serlo; nadie es inmune a las ruinas, a las crisis, a las dictaduras; nadie está a salvo de tener que hacer el petate y recomenzar su vida más allá del quinto pino—, la condescendencia caritativa me ofendería casi tanto como el racismo y la xenofobia. O quizá más, porque con un racista sabes a lo que juegas, pero quien defiende la inmigración porque nadie nos va a pagar las pensiones ni limpiar el culo cuando seamos viejos se cree bondadoso y ecuménico. Señalar su perfidia ególatra, su clasismo y su conformidad esclavista   cuesta mucho más que denunciar al racista , que con dos insultos y un carretón de desprecio va servido y no requiere más esfuerzo argumental. ...

Introducción El empeño de Aristóteles, en el desarrollo de la política como ciencia, es la búsqueda del mejor de los regímenes políticos. En este empeño se explica incluso su exhaustiva tipología de los regímenes, y el estudio de su dinámica. Esta intención, además, queda anunciada tempranamente, y de ella se deriva buena parte del contenido de su tratado, pues de lo ideal pasará a lo real y se extenderá en un análisis pormenorizado de los regímenes políticos vigentes en su tiempo, incluyendo también los diferentes estudios que llevó a cabo sobre las constituciones políticas de numerosas polis griegas, de las que apenas se conservan textos como la Constitución de Atenas , a pesar de haber estudiado, se calcula, unas doscientas más. Pero es al final de la Política donde desarrollará plenamente su aspiración de describir cuál es la ciudad ideal. Para entender la relación que se establece entre lo real y lo ideal en la Política de Aristóteles, conviene tener en cuenta el siguiente f...

Régimen unipersonal en el que la ley es sustituida por la arbitrariedad del tirano, que obra según su voluntad absoluta en vistas a sus propios intereses. Tiranía equivale a ausencia de ley, negación de lo político por el excesivo predominio de una voluntad personal (o colectiva, que sería una aproximación a la idea de totalitarismo de Arendt). En general, la tiranía es la desviación absoluta de todos los regímenes, es la ausencia de estado civil y el retorno a algo que podría equivaler al estado natural hobbesiano. Al ser la negación de lo político, se podría decir que la tiranía no es un régimen, sino la ausencia de régimen. Aristóteles distingue tres formas tiránicas: Monarquía tiránica o absoluta, debida a la voluntad absoluta de un hombre. Oligarquía tiránica, debida a la voluntad de varios hombres. Democracia tiránica, debida a la voluntad absoluta de todo el pueblo. En cuanto a la relación entre la tiranía y la ley, Aristóteles considera que en una ...

Aquí hay que considerar dos escritos de Aristóteles donde explica sus ideas sobre la monarquía: en la Ética a Nicómaco  y en la Política . En la Ética  (VIII, 10-11), define la monarquía como  aquel régimen en que "el rey mira mucho por el bien y provecho de sus súbditos", ignorando sus propios intereses. Es la mejor forma de gobierno para Aristóteles, quien la compara con la relación paternal, en el sentido en que el padre tiene un especial cuidado con los hijos, y goza de una especial dignidad sobre todos ellos. También compara al monarca con el pastor, en tanto que el rey tiene cuidado de sus vasallos "como tiene un pastor de su ganado." El vicio y la perdición de la monarquía es la tiranía. Es una forma de monarquía, pero en ella, el rey es tirano, es decir, "no mira más que sus propios intereses y provechos" . Necesita conservar su estado mediante el uso de su propio poder y fuerza, sin ocuparse de sus súbditos. En el equivalente paternal, la desvia...

La lectura política del poema de Parménides tiene un componente también literal, pues considera que el poema describe un viaje real por Elea, una especie de excursión. Estudios arqueológicos sobre los restos de la ciudad parecen corroborar esta versión, así como la descripción realizada por Parménides en su texto.  Esta propuesta es de Capizzi (en su Introduzione a Parmenide , editada por Laterza). Este autor sugiere interpretar el poema desde una perspectiva política y literal, como un reflejo abstracto de las preocupaciones políticas y sociales de Parménides, que buscaba asegurar la homogeneidad social de su ciudad ante la amenaza de la expansión fenicia. Esta tesis no es unánimemente aceptada por los críticos, pero la tesis de Capizzi tiene el respaldo de las investigaciones arqueológicas, que muestran que hay cierta similitud entre la configuración urbana de Elea y las descripciones del poema, si éste se lee considerando que narra una excursión real por la ciudad. Según esta in...

 

 

Artículo publicado en El País , el 18 de noviembre de 1996. Podría perfectamente aplicarse a nuestro presente.

  El modelo inglés Se dice que la teoría de la separación de poderes le fue sugerida a Montesquieu por la organización política inglesa, a pesar de la antigüedad de estas ideas (en Las leyes de Platón aparece, en Polibio, en el constitucionalismo medieval estamentalista, etc.). (Para la relación de esta idea con la constitución romana, véanse caps. XI-XIX de El espíritu de las leyes ). La coyuntura jurídica inglesa daba importancia a la separación de poderes, sobre todo a partir del enfrentamiento de la corona con los tribunales del common law y el Parlamento. Harrington y Locke (en el cap. 8 del Segundo tratado del gobierno civil) la habían tenido en cuenta pero no seriamente, como un mero equilibrio de poderes e intereses en la participación del poder. Montesquieu resaltó de todo esto el aspecto de sistema de frenos y contrapesos jurídicos entre las diversas partes de una constitución (Sabine). La cuestión del origen inglés de la propuesta de Montesquieu tampoco está dec...