FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Las comparaciones históricas son arriesgadas pero inevitables. Leyendo a Tucídides no podemos dejar de sorprendernos al comprobar hasta qué punto la historia se repite una y otra vez. La animalidad humana es desgraciadamente rutinaria. En este caso se dan dos coincidencias: los atenienses actuaron en Mitilene, la ciudad más importante de la isla de Lesbos, como Netanyahu en Gaza, pero inspirados en un personaje, Cleón, cuyo paralelismo conductual y psicológico con Trump es también sorprendente. Vamos qué pasó  entonces, siguiendo las palabras de Tucídides: 429 a. C., Pericles muere de peste. Pericles sobrevivió dos años y medio al inicio de la guerra (Tuc., Historia de la Guerra del Peloponeso , II 65, 6; Plutarco, Pericles XXXVIII), es decir, murió en septiembre de 429. Durante el episodio de la peste, murió la mayor parte de su familia (Plutarco, Pericles XXXVI). Las conclusiones de Tucídides sobre la figura de Pericles son estas: todo el tiempo que Pericles gobernó en Atenas, ...

  El fantasma de Trinity A 80 años de que Oppenheimer y compañía realizaran la prueba Trinity, el fantasma de la destrucción nuclear no asusta como antes. Eso no aleja la posibilidad de guerras catastróficas. por Martín Méndez 25 julio 2025 PARA  LETRAS LIBRES Norbert Wiener, el padre de la cibernética (teoría sobre el control y comunicación de la información entre máquinas y animales), afirmó 1  que “no existía nada más peligroso que contemplar la Tercera Guerra Mundial”. De esta manera, se hacía eco del pensamiento de Einstein tras la Segunda Guerra, punto de inflexión en el dominio sobre la energía nuclear para fines bélicos: “No sé con qué armas se peleará la Tercera Guerra Mundial, pero la Cuarta Guerra Mundial se peleará con palos y piedras”. Ante el redoblar de tambores de guerra en Ucrania, Palestina y los lugares que se sumen, las palabras de Wiener y Einstein nos obligan a pensar en una posibilidad nada alentadora: que ciertas regiones del orbe se tornen inhabit...

Homero, a través de sus textos, que remiten a la tradición oral jónica (aqueo-pelasga), trasmite el sentido de una moral tradicional arcaica, de raíces agrarias y caballerescas. El la Ilíada y la Odisea aparecen diversas muestras de las costumbres morales de los más antiguos pobladores de Grecia. Hay que considerar que la tradición oral en la que se fundamentan estas narraciones exalta el sentido aristocrático de la vida, propio de la cultura micénica. Homero canta a reyes y nobles locales, y canta a la excelencia de antiguos reyes, la areté de los aristoi , que heredan sus contemporáneos dorios. También implica una positiva valoración de las actitudes belicosas y aventureras, y el poder es también un elemento más de ese conjunto de valores, regulado por normas de honor. Es una idea de la ética alejada de la racionalidad (desarrollada en la época clásica), pero comprometida con la admiración por la actividad del héroe: se admira a Ulises, que es un descarado embustero, y cualquier...

  Ante la guerra  Sobre La crisis de los veinte años (1919-1939)   de E. H. Carr. Las similitudes de la situación que describe Carr y la actual son sorprendentes, sobre todo en las características estructurales del sistema internacional de entonces y de hoy. Por Branko Milanovic 11 diciembre 2024 , publicado en  Letras Libres  ( texto original )    

  “Israel ha luchado en esta guerra en solitario desde el principio” El intelectual francés publica un ensayo en el que defiende las razones de Israel en su guerra contra Hamás y reivindica el Estado judío como bastión de la democracia en Oriente Medio. Por Daniel Gascón 25 octubre 2024, en  Letras Libres

 

En el capítol 3 de Segon tractat , Locke introdueix el concepte d’estat de guerra per continuar la crítica al poder absolut com a solució als inconvenients de l’estat natural de Hobbes. Servirà també per matisar el seu propi concepte d’estat natural. Per a Locke, hi ha una clara identificació entre estat de guerra i poder absolut. L’estat que Hobbes descriu com a natural és en realitat un estat de guerra que condueix al sotmetiment de la gent a un poder absolut que els protegeixi. De fet, qui gaudeixi d’aquest poder absolut i vulgui sotmetre els altres a la seva voluntat, en realitat es troba en estat de guerra amb ells, i podria ser respost de la mateixa manera des de la part que no vulgui sotmetre’s. Així, el poder absolut és una amenaça contra la llibertat natural i a seguretat individual, de manera que a raó considera que aquest poder és un enemic dels éssers humans. Si la llei natural em permet matar un lladre perquè amenaça la meva propietat i llibertat, aleshores també tin...

De la mezquita a la escuela POR: REYES MATE · FUENTE:  EL PERIÓDICO  · 14 DICIEMBRE, 2015 Porque la verdad es que  las tres religiones monoteístas tienen un alma violenta . No olvidemos que todavía en España y a estas alturas de la historia, las Cortes nos han aprobado la ley Wert que eleva la catequesis en la escuela a asignatura de primer orden. ¡Esta ley sería el sueño de los yihadistas!. Para no incriminar al Islam en los recientes  atentados de París , toda declaración políticamente correcta debía separar la violencia de la creencia islámica. Una cosa es el  fanatismo yihadista  y otra, la fe en  Mahoma . Era una medida prudente, habida cuenta de la islamofobia reinante, pero tan discutible en sí misma que no ayuda a resolver o disolver el viejo asunto de la violencia religiosa. Porque la verdad es que  las tres religiones monoteístas tienen un alma violenta . No hay más que echar un vistazo por las tierras mediterráneas pobl...

Otra entrega del especial de El País dedicado a conmemorar el descubrimiento de América. En esta ocasión se trata el tema de las plagas que asolaron el mundo europeo durante aquella época (¿y quién dice que se hayan disipado?): la guerra, la peste, el hambre y la muerte. Este texto fue publicado en El País Semanal , el 11 de octubre de 1992.

Xavier de Maistre trata estos tres asuntos tan humanos en su Expedición nocturna alrededor de mi cuarto , y el resultado son estos dos fragmentos que he rescatado de su libro porque me parecen exquisitos, inteligentes y llenos de humor y, faltaba más, de pesimismo, para pasar del amor a la guerra y a una aguda reflexión sobre la muerte: Otras veces cojo una margarita en un rincón de la maleza; arranco las hojas una tras otra, diciéndome: ‘Me ama un poco, mucho, apasionadamente, nada en absoluto.’ La última casi siempre coincide con este nada en absoluto. En efecto; Elisa ya no me ama ya. Mientras me ocupo de este modo, la generación entera de los que viven va pasando; semejante a una ola inmensa, pronto va conmigo a romperse en las orillas de la eternidad, y como si el huracán de la vida no fuera bastante impetuoso, como si nos empujara demasiado lentamente a los confines de la existencia, las naciones en masa se degüellan a prisa y corriendo y anticipan el término fijado por ...

Versión con imágenes de mi artículo "María Antonieta y la Guerra del 42", publicado en la revista electrónica Astrolabio , núm. 15, abril de 2014 (aunque el número corresponde a invierno de 2013 ), que puede leerse en este  enlace en versión pdf. Corría el 20 de junio de 1789 cuando se produjo en Versailles el famoso juramento del Jeu de Paume : los representantes del tercer estado prometieron no abandonar el recinto hasta no haber dado a la nación una nueva constitución que reflejase un cambio sustancial en el poder de la monarquía, hasta entonces absoluto. El juramento del Jeu de Paume Puede decirse que aquel fue el momento singular que dio inicio al proceso revolucionario francés, pero a la vez fue determinante en el desarrollo de acontecimientos paralelos, no del todo independientes del proceso general pero sí dotados de unas características específicas que no estaban aún presentes en esa fecha clave del 20 de junio. Nos referimos a la Guerra...