FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

 

 

 

Breve crónica de un congreso sobre la Revolución francesa, celebrado en 1988, en el que participaron algunos de los pesos pesados de la historiografía revolucionaria de la época, enfrentados los revisionistas con los defensores de la tradición jacobina, vigente en la historiografía francesa desde el siglo XIX (Jaurès, por ejemplo, se considera uno de sus iniciadores).

Dos autores, Berman y Habermas, reseñados para La Vanguardia , 5 de mayo de 1989.

Reseña del libro de Jürgen Habermas, El discurso filosófico de la modernidad (Madrid, Taurus, 1989), firmada por Reyes Mate para El País , 19 de marzo de 1989.

Noticia sobre la publicación en España de la famosa novela de Umberto Eco, El péndulo de Foucault . Publicada en El País , 8 de septiembre de 1989.

Insólito artículo de Eco sobre la seguridad en la carretera. Publicado en El País , 28 de septiembre de 1989.

Reseña del libro de Brian McGuinness, Wittgenstein. A life. Young Ludwig (1889-1921) (Londres, Duckworth, 1988), que recoge los primeros pasos del camino filosófico del principal pensador del siglo XX. Publicada en El País , 12 de febrero de 1989.

Artículo firmado por Sebastián Serrano (¿el lingüista?), sobre la concesión del Nobel alternativo al ecologista brasileño José Lutzenberger. Publicado en El País , 30 de octubre de 1989.

Siguiendo con la recopilación de artículos de Umberto Eco, en éste comenta algunas novedades editoriales del momento. Publicado en El País , 1 de junio de 1989. Sólo una duda: ¿la traducción es de Aitana Sánchez-Gijón?

Artículo de Umberto Eco a propósito de los sucesos posteriores a Tiananmen, a la represión de los disidentes basada en los juicios sumarios y los tiros en la nuca televisados. Publicado en El País , 7 de julio de 1989.

Dos textos, uno de Umberto Eco y el otro de Furio Colombo (ambos colaboradores en alguna ocasión), a propósito del debate sobre si uno puede hacer una reseña crítica del libro de un amigo. Dos textos lúcidos, publicados en El País , 21 de febrero de 1989, que tratan de relativizar un asunto, el de los círculos de afinidades, peligrosas o no, que, al fin y al cabo, afecta a otros ámbitos más allá de la crítica literaria, como la filosofía, la ciencia y la política.