FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

En enero se cumplieron cuarenta años de la muerte del escritor británico. En este texto se repasan sus años alemanes, poco antes de la llegada del nazismo. por Carlos Hortelano LETRAS LIBRES , 13 febrero 2026   Christopher Isherwood pisó Berlín por primera vez en 1929. Diez años antes, en 1919, el profesor Magnus Hirschfeld había fundado allí el pionero  Instituto para el Estudio de la Sexualidad .  En su sede del Tiergarten, que bien podía decirse la biblioteca de Alejandría del sexo, una inscripción rezaba “Consagrado al amor y al pesar”. Pese a que no estaba únicamente dedicado a las relaciones entre personas del mismo sexo, fueron muchos los homosexuales que encontraron en este sitio una suerte de hogar. En el caso de Isherwood, que había llegado a Alemania huyendo de la Inglaterra gazmoña, esto fue literal: la hermana de Hirschfeld fue su casera en un edificio adyacente al instituto. A una hora de allí, en el 7 de Zossener Straße, estaba  El Rincón Acogedor, un ...

La postura de Rosa Luxemburgo (1871-1919) sobre la evolución del capitalismo enlaza con el análisis del fenómeno del imperialismo, inherente al proceso de expansión del capitalismo. Había demostrado cómo la acumulación de capital era imposible en el seno de un sistema cerrado, y que el capitalismo podía mantener su ritmo de crecimiento mediante la continua expansión hacia áreas atrasadas o precapitalistas, es decir, mediante el proceso de colonización y de imperialismo. Por esta razón, Luxemburgo emprendió la tarea de demostrar que la saturación de los mercados nacionales y la consecuente expansión mundial del capitalismo conducen a la imposibilidad física de su posterior desarrollo, y por tanto a la crisis definitiva del sistema. Hay un límite histórico al proceso expansivo del capitalismo, no puede prolongarse indefinidamente. Si el capitalismo avanza constantemente, se tambaleará el proceso de acumulación de capital minando sus propios cimientos, de modo que la caída del capitalis...

  Hay algunos elementos en la evolución del capitalismo que conducen al revisionismo de Bernstein, que constata una serie de hechos que cuestionan la realización de los antagonismos de clase y la generación de contradicciones en el sistema, previstos por Marx. Bernstein estima que casi todas las previsiones marxianas han fallado en algo, y acaba rechazando la visión del movimiento histórico hacia el socialismo. Las previsiones kautskyanas sobre un futuro lleno de tensiones y luchas de clases, miseria para el proletariado, etc., por las cuales se llegaba a la convicción del automatismo en la marcha de la historia, eran vistas por Bernstein como un error ante la realidad de un orden, seguridad, prosperidad, tranquilidad y distribución equitativa de la riqueza. Bernstein comienza a dudar de la infalibilidad del análisis marxiano y marxista (Kautsky) ante los hechos. Bernstein mostraba incluso pruebas estadísticas del crecimiento de las clases medias. El capitalismo había llegado a hac...

  Otto Bauer (1882-1938) Hacia 1907 desarrolla su crítica al imperialismo. Al contrario que Kautsky y Parvus, Bauer mantiene que el imperialismo, después de un período crítico para la paz, puede llegar a la autosuperación. Considera que los males del imperialismo son inferiores a sus bondades, que los pueblos sojuzgados por ellos se integran en la civilización moderna, preparándose así el camino para una economía mundial en la cual las tasas de beneficio habrán de igualarse, lo que posibilitará la superación de los nacionalismos. Bauer estudia el aumento de las rivalidades globales: las grandes potencias tienden cada vez más a situar sus políticas exterior y militar en áreas poco desarrolladas del globo para asegurarse áreas de influencia económica, en las que apoyarse durante las depresiones cíclicas del capitalismo. Esto incluye análisis del proteccionismo industrial como factor acompañante del imperialismo, porque permite a los monopolios industriales abaratar anormalmente sus p...

 

Queridos hijos: Soy vuestra madre. Vosotros aún no lo sabéis, porque no habéis nacido todavía. Este viaje a Buchenwald me ha hecho pensar, quizás no debería ser vuestra madre, quizás no deberíais venir a este mundo, porque no todo es amor en él. Hace muchos años, en este lugar, un grupo de seres humanos cegados por unas ideas terribles, torturaron y asesinaron a otros seres humanos que no habían hecho otra cosa que nacer marcados con una señal distintiva: una religión, una cultura, una forma de ser, unas ideas políticas. Los encerraron aquí a miles y los sometieron. Los sometieron como nunca un ser humano había sometido a otro. Ellos debieron sentirse solos, abandonados. Eso es lo más terrible. Ellos debieron sentir que el resto de la humanidad los había abandonado, que la humanidad no les echaba de menos, que no les echaba en falta, que sobraban. Esa debe ser la forma más terrible de soledad. Ni siquiera su dios les echaba en falta. Cuando seáis mayores qui...

Richard Hülsenbeck lleva el movimiento Dadá desde Zurich hasta Berlín, en 1917. Allí cobrará una dimensión específica, la política, quizás por la especial situación de la capital alemana, por la intensidad de la guerra, por el impacto de la derrota, por el avance del nacionalismo radical, especialmente el nazismo, aún incipiente, y por los acontecimientos que se desarrollaron ese mismo año en Rusia. En Berlín encontramos figuras como Raoul Hausmann, Hannah Höch, George Grosz, Johannes Baader, Otto Schmalhausen, Wieland Herzfelde y su hermano Helmut, que adaptó su nombre al inglés como protesta contra el nacionalismo alemán, de modo que se le conoce mejor como John Heartfield. Tuvo seguidores también en Colonia (Max Ernst y Johannes Baargeld) y en Hannover (Kirk Schwitters, más conocido por su pseudónimo Merz). En mayo de 1917, Huelsenbeck, Grosz y los hermanos Herzfelde se unen en torno a la revista Neue Jugend , que se convertirá en el centro de operaciones del dadaísmo berlinés, ...

EN UN DÍA COMO HOY, CUANDO LOS GRIEGOS DECIDEN SOBRE LA DIGNIDAD DE TODA EUROPA, QUÉ MEJOR QUE RECORDAR QUE TODOS SOMOS UN POCO GRIEGOS CON ESTE VÍDEO. GENIALES MONTY PYTHON

La Vanguardia

Goethe y la deuda griega: Weimar 1803-2011 Goethe fue de los primeros en reconocer a Grecia como modelo para una Alemania utópica.  Los alemanes no buscan la imitación de esculturas y templos griegos, sino el espíritu que los  hizo posibles   |   La asimilación griega incidió de forma decisiva en todos los aspectos de la  nación germana   |   En 1953, veintidós países, Grecia incluida, perdonaron la mitad de una  deuda insostenible para Alemania. La presión a Grecia es hoy una renuncia a los valores  helénicos que hicieron de Alemania un país moderno 30/11/2011 - 03:08h Antonio Marí Texto en su formato original, en este  enlace . Grecia aparece últimamente como responsable de los males de Europa, y el dedo acusador  se levanta a menudo desde Alemania. Pero Europa y la moderna Alemania se forjaron sobre  los valores helénicos. ¡Quién sabe si Goethe no pediría hoy ...