FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

   FUENTE: C. Lévi-Strauss,  El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 25.

  FUENTE: C. Lévi-Strauss,  El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 15.

  FUENTE: C. Lévi-Strauss, El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 11.

LA INFLUENCIA DEL PRIMER WITTGENSTEIN SOBRE  BERTRAND RUSSELL Russell reconoce dos momentos en los que recibe la influencia de las ideas de Wittgenstein sobre su propio pensamiento: antes de la I Guerra Mundial, e inmediatamente después; en cuanto a la parte de la filosofía de Wittgenstein correspondiente al desarrollo posterior al Tractatus , que desemboca en las Investigaciones filosóficas , Russell reconoce que no ha influido en absoluto en sus ideas. Pero tampoco comparte todo el Tractatus , como bien señala: “Wittgenstein enuncia aforismos y deja al lector que estime lo mejor que pueda su profundidad. Algunos de sus aforismos, tomados literalmente, son escasamente compatibles con la existencia de la lógica simbólica” (Russell, La evolución de mi pensamiento filosófico , pág. 131).  A principios de 1914, Russell recibe un texto mecanografiado de Wittgenstein, dedicado a temas de lógica. Esto, unido a conversaciones previas, sirve para que Russell desarrolle lo que luego se...

 

Amin Maalouf, la esperanza del observador El escritor franco-libanés, Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances 2025, ha desarrollado una obra enemiga de la banalidad, que denuncia los males de la época sin predicar el pesimismo. por Maruan Soto Antaki 17 septiembre 2025 para Letras Libres Es muy peculiar la alegría que proviene de cuestiones no personales sino del pensamiento que lo forma a uno; al que intenta deberse, quizá sin intención. Cercana alegría en la distancia. ¿Se trata de una emoción propia? Y si se origina en la reflexión de otro, ¿es por ese otro? ¿A causa de él? ¿Para él? Se trata, en realidad, de lo que en  Identidades asesinas  (1998), uno de sus libros más vigentes para las diversas crisis actuales, Amin Maalouf llamó los genes del alma. Las capas que nos componen. Los pedazos de identidad que construyen la del individuo. Serán las nacionalidades, las raíces culturales, las afinidades y constructos adquiridos. A veces, por elección; otras, por mera coinc...

  Obsérvese el uso, aunque sea por parte del traductor, de los conceptos de repetición, claridad y precipitación, de resonancias cartesianas. El método de la claridad y la distinción tiene un procedimiento semejante al socrático, basado en la relación entre identidad y diferencia. FUENTE: Guthrie, Historia de la filosofía griega , vol. IV, págs. 289-290 de la edición de Gredos.

 

En palabras de Jaspers,  "Lo que pensamos, aquello de que hablamos, es siempre algo distinto de nosotros, es aquello a que nosotros, los sujetos, estamos dirigidos como algo que nos hace frente, los objetos. Cuando hacemos de nosotros mismos el objeto de nuestro pensamiento, nos convertimos, por decirlo así, en algo distinto de nosotros, y a la vez seguimos existiendo como un yo pensante que lleva a cabo esta actividad de pensarse a sí mismo" (Karl Jaspers, La filosofía  III).

Desmitificador text de Laura Llevadot (Universitat de Barcerlona), a propòsit del problema de la identitat cultural. Es va publicar en la sèrie dedicada pel diari Ara  (14 de novembre de 2014) a les preguntes de la filosofia, amb motiu del Dia Mundial de la Filosofia i en el marc del concurs FOTOFILOSOFIA. La sèrie completa es pot llegir en pdf en aquest  enllaç .

LUCES Y SOMBRAS EN EL ESCENARIO DE LA GLOBALIZACIÓN Josep Pradas   (Seminari de Filosofia Política de la Universitat de Barcelona) Entre el 26 y el 29 de julio de 2004 se llevó a cabo en el Forum de Barcelona un diálogo sobre el tema de la globalización, orientado especialmente a interpretar los conflictos que la globalización genera entre la diversidad y la identidad culturales. Estuvo dirigido por Manuel Castells [1] y se presentó bajo el título genérico “Globalización, identidad y diversidad”.            En este artículo vamos a considerar, por un lado, los elementos conceptuales que aparecieron en la discusión de estos temas y, por otro, la adecuación de esos conceptos y de la discusión misma en vistas a la comprensión del fenómeno de la globalización y los conflictos culturales que éste genera.   El texto completo puede leerse en su formato original en este enlace: http://www.raco.cat/index.php/Astrolabi...

Reyes Mate reseña el libro de Habermas, Identidades nacionales y postnacionales (Madrid, Tecnos, 1989), en el que reflexiona sobre el nacionalismo y en especial sobre el nacionalismo alemán y su más radical expresión, el nazismo. Inevitables referencias a Heidegger y Schmitt.

Reseña en El País (11 de diciembre de 1988), firmada por Julio Quesada, a propósito de la publicación de las Consideraciones intempestivas de Nietzsche (edición de Andrés Sánchez Pascual, Madrid, Alianza Editorial, 1988). Son textos en los que queda muy patente la distancia que siempre mantuvo Nietzsche con el nacionalismo, y especialmente con el nacionalismo alemán. Hay que clicar dos veces para ver la imagen ampliada