FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Robert Nozick (1938-2002) Obra :      1974            Anarquía, Estado y utopía Su obra y pensamiento están insertas en el contexto de las crisis de legitimación de las sociedades occidentales. Es un contractualista que responde al desafío teórico lanzado por Rawls en su teoría de la justicia , a propósito del concepto de posición inicial . Parte de elementos teóricos como un individualismo exacerbado: la única organización legítima es la negociada a través de las actividades libres de los individuos en un intercambio competitivo de unos con otros (presuponiendo que tales intercambios se producen siempre en igualdad de condiciones para todos los que participan en ellos, cosa que elude considerar que las diferentes desigualdades sociales implícitas y previas a todo tipo de contrato anulan tal premisa). Se fundamenta en la inviolabilidad moral de los sujetos: no existe ninguna entidad social con un bien, solo hay perso...

  La Revolución americana (1776) y la filosofía de Locke El movimiento ilustrado está detrás de las ideas que inspiraron la Revolución americana. El siglo XVIII hizo de Locke un profeta revolucionario, a pesar de que sus ideas se dirigían originalmente a la conservación del orden establecido tras la Revolución inglesa de 1688, ya que la época inmediatamente anterior a 1776 está saturada de un optimismo que culminó en la revolución para acabar disolviéndose a mediados del siglo XIX. Los frutos de la Revolución americana son las bases de la futura hegemonía estadounidense sobre el mundo occidental, al tiempo que Francia, la cuna de la Ilustración, languidecía tras una revolución que tuvo que repetirse dos veces más para conseguir las miseras concesiones de Napoleón III, en 1871. Los ideólogos de la Revolución americana se inspiraron en el evangelio de la Ilustración: Locke. Los principios políticos de Locke llegaron a América a través de los ilustrados franceses, por razones evid...

El movimiento ilustrado está detrás de las ideas que inspiraron la Revolución americana. El siglo XVIII hizo de Locke un profeta revolucionario, a pesar de que sus ideas se dirigían originalmente a la conservación del orden establecido tras la Revolución inglesa de 1688, ya que la época inmediatamente anterior a 1776 está saturada de un optimismo que culminó en la revolución para acabar disolviéndose a mediados del siglo XIX. Los frutos de la Revolución americana son las bases de la futura hegemonía estadounidense sobre el mundo occidental, al tiempo que Francia, la cuna de la Ilustración, languidecía tras una revolución que tuvo que repetirse dos veces más para conseguir las miseras concesiones de Napoleón III, en 1871. Los ideólogos de la Revolución americana se inspiraron en el evangelio de la Ilustración: Locke. Los principios políticos de Locke llegaron a América a través de los ilustrados franceses, por razones evidentes: el régimen colonial británico era para los americanos un...

Pregunta formulada por William Molyneux a Locke, en 1688, relacionada con los procesos de percepción y aprendizaje mediante la experiencia, así como con la posible conexión entre dos sentidos diferentes, la vista y el tacto. En pocas palabras: ¿qué experimentaría un ciego de nacimiento, acostumbrado a relacionarse con el mundo mediante el sentido del tacto, si recuperara la vista? ¿Podría reconocer formas geométricas nunca vistas relacionándolas con el tacto? En profundidad: ¿se puede tener conocimiento sin experiencia previa? David Hume había admitido que podemos conocer un tono de un color sin haberlo visto previamente, siempre que hayamos conocido dos tonalidades adyacentes del mismo. Pero esta condición no va más allá de un solo sentido, mientras que el Problema de Molyneux relaciona dos sentidos diferentes. Así que el problema puede formularse también así: ¿puede haber conexión entre los diferentes sentidos, a efectos cognitivos? No podemos eludir la importancia de la pregunta d...

REFLEXIONES SOBRE EL ÚLTIMO CURRÍCULUM  DE BACHILLERATO Josep Pradas Hace unas semanas, en una de mis clases de bachillerato propuse a mis alumnos una actividad nueva, de esas que desde arriba nos recomiendan llevar a cabo como parte de una metodología innovadora. Debían escoger un texto y comentarlo en grupo, pero en formato podcast . La reacción de mis alumnos me sorprendió, he de confesar que gratamente: “¡Otra vez!”, soltaron casi a coro. E insistieron en realizar el trabajo por escrito, incluso a mano, y exponerlo en vivo. Esta breve incursión mía en la innovación tecnológica me hizo pensar, otra vez, en la cuestión educativa. Pero este darle vueltas al tema quedó interrumpido por otro episodio relacionado con la tecnología de la información: descubro que el noventa por ciento de los alumnos responden on line a una pregunta de opinión y argumentación usando un programa de reciente implantación, pero ya famoso, el ChatGPT . Lo descubro porque todas sus respuestas, aun siendo...

 

 

La teoria de Locke sobre la propietat privada està formulada en detall en el capítol V del Segon assaig sobre el govern civil (seccions 26-27, 31-34 i 42-51,   lectures PAU ). Al capítol II ja n'havia fet referència, però aquí s'explicarà de forma més detallada. Cal dir que és una teoria justificativa de la propietat privada com a dret natural, necessària per donar fonament a les aspiracions polítiques i socials de la classe emergent que Locke representa, els squires . Cal afegir també que la Revolució anglesa del 1688 ja havia sancionat aquestes idees sobre la propietat, que fins i tot són anteriors al propi Locke, i es poden referir a Aristòtil, Sant Tomàs, etc. Com és que Locke en veu en la necessitat de defensar la propietat privada com a dret natural, quan gairebé tothom ho accepta? El cas és que a mitjans del segle XVII, un grup d'activistes comunistes, els diggers , varen qüestionar els fonaments de la propietat privada des de la llei natural, acceptant només c...