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Mostrando entradas de junio, 2017

PRESENTACIÓ LLIBRE

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Des de l'Editorial Gregal ens complau convidar-vos a la presentació del llibre  El món de l'home , de  Charlotte Perkins Gilman .  El món de l'home, o la nostra cultura androcèntrica  és una obra pionera del feminisme, publicada el 1911.  L’autora hi denuncia les arrels del masclisme i hi defensa  una feminitat lliure. L'acte tindrà lloc el  dijous 29  de juny, a les  19h , a la  Biblioteca Francesca Bonnemaison  de Barcelona. Hi intervindran:  Mireia Mata , directora general d’Igualtat a la Generalitat de Catalunya;  Rodrigo Andrés , professor de la UB especialitzat en gènere, i  Maite Coll , traductora.  Us hi esperem! --   Editorial Gregal Carrer dels Pirineus, 50 17412 Maçanet de la Selva (Girona) www.gregal.cat          info@gregal.cat

EL SENTIDO DE LA VIDA JÓNICO-HOMÉRICO

Enlazado con las tradiciones populares arcaicas encontramos el pensamiento homérico, que es esencial para entender el desarrollo de la primera filosofía griega. El paso del mito al logos se produce en este contexto, y no en el órfico, simplemente porque desde el pensamiento homérico es posible realizarlo, ya que él ya ha dado los primeros pasos en esa dirección: por un lado, Homero inicia una racionalización de la creencia religiosa; por otro, su concepción del alma, de la vida y de la muerte es también complementaria de tal racionalización, y afianza el materialismo derivado de ella. Homero es, en cierto sentido, un descreído, un incrédulo en comparación con los personajes micénicos protagonistas de su épica. Lo es tanto que llega a ridiculizar a algunos dioses, como hace Arquíloco pero no se atreve Píndaro. Por eso a Homero se le puede considerar como quien da un paso más hacia el racionalismo religioso griego, que conducirá desde el politeísmo mitológico al monoteísmo abstracto

¿Debemos quemar a Sade?

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Selección de fragmentos interesantes de este libro de Simone de Beauvoir La paginación corresponde a la edición de Leviatán, Buenos Aires, 1956, a partir de una edición digital. “¿Podemos, sin renegar de la individualidad, satisfacer nuestras aspiraciones a lo universal? ¿O es solamente mediante el sacrificio de nuestras diferencias que logramos integrarnos en la colectividad? Este problema nos atañe a todos. En el caso de Sade, las diferencias son llevadas hasta el escándalo y la magnitud de su tarea literaria nos revela con cuanto apasionamiento ansiaba ser aceptado por la comunidad humana. […] Aquí reside la paradoja y en cierto modo el triunfo de Sade: en el hecho de que, por haberse obstinado en sus singularidades, nos ayuda a definir el drama humano en su generalidad” (págs. 9-10). “En los linderos de su vida de adulto descubre brutalmente que entre su existencia social y sus placeres individuales la conciliación es imposible” (pág. 15). “Se le brindan ocu

BUCHENWALD 2017

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Queridos hijos: Soy vuestra madre. Vosotros aún no lo sabéis, porque no habéis nacido todavía. Este viaje a Buchenwald me ha hecho pensar, quizás no debería ser vuestra madre, quizás no deberíais venir a este mundo, porque no todo es amor en él. Hace muchos años, en este lugar, un grupo de seres humanos cegados por unas ideas terribles, torturaron y asesinaron a otros seres humanos que no habían hecho otra cosa que nacer marcados con una señal distintiva: una religión, una cultura, una forma de ser, unas ideas políticas. Los encerraron aquí a miles y los sometieron. Los sometieron como nunca un ser humano había sometido a otro. Ellos debieron sentirse solos, abandonados. Eso es lo más terrible. Ellos debieron sentir que el resto de la humanidad los había abandonado, que la humanidad no les echaba de menos, que no les echaba en falta, que sobraban. Esa debe ser la forma más terrible de soledad. Ni siquiera su dios les echaba en falta. Cuando seáis mayores qui