HANNAH ARENDT EN EL PUNTO DE MIRA

JOSEP PRADAS

 


Luz y oscuridad en Hannah Arendt

A cincuenta años de su muerte, Hannah Arendt sigue siendo materia de controversia. Si bien fracasó en su intento de limpiar la imagen de Heidegger y de explicar a Eichmann con el desafortunado concepto de “banalidad del mal”, también tuvo el genio de ver –en Los orígenes del totalitarismo– el sustrato criminal que compartían el nazismo y el proyecto soviético.
porChristopher Domínguez Michael para Letras Libres
1 diciembre 2025

Hannah Arendt (1906-1975) cumple cincuenta años de haber muerto en “tiempos de oscuridad”, lo cual estaba inscrito, al parecer, en su destino. Medio siglo después de aquel ataque cardíaco del 4 de diciembre de 1975, una nueva ola antisemita sacude el mundo, la solución a la cuestión palestina (que alcanzó a preocuparla) nunca pareció tan lejana y el totalitarismo, tanto en su variante leninista como en su tenor hitleriano, subsiste como una rémora ajena al exterminio, pero no por ello menos desesperanzadora, habiendo mutado en un populismo que corroe, desde adentro y con rapidez, a la mayoría de las democracias, empezando por la de los Estados Unidos, nacido, según la filósofa política judía y hannoveriana (aunque representante del cosmopolitismo berlinés), de la más virtuosa de las revoluciones modernas.

LEER MÁS...



Comentarios

Publicar un comentario

Deja un comentario, a ser posible relacionado con la entrada. Gracias.

ENTRADAS MÁS VISITADAS EN LA ÚLTIMA SEMANA

CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS DE PLATÓN

JOSEP PRADAS
El pensamiento platónico se desarrolla a lo largo de varias etapas, y sus obras pueden clasificarse según ese mismo esquema temático-cronológico. El orden cronológico se puede establecer a través de un análisis del estilo, del cual ha derivado una lista estilométrica, confeccionada bajo el criterio de que la fecha de un texto resulte menos incierta dentro del grupo de libros al que se asigna que entre los grupos diferentes. Este criterio permite a Popper, por ejemplo, colocar el Criton delante de la Apología , saltando las ordenaciones tradicionales, e incluso se dice que Laques  también estaría al principio de la lista (Popper, La sociedad abierta , cap. 3, nota 5). No obstante, aquí presentaremos la lista de las obras platónicas según la ordenación tradicional: 1. Diálogos socráticos   Entre 399 y 393 a. C., Platón escribe influenciado por la memoria de su maestro, Sócrates, muerto en 399. Son los llamados diálogos socráticos o menores, escritos fuera de At...
ENTRADAS ANTERIORES

DESCARTES Y LA DUDA (actualización)

JOSEP PRADAS
LA DUDA METÓDICA Para Descartes, la tarea de la filosofía consiste, sobre todo, en descubrir la verdad. Y esa verdad consiste en algo, una proposición que sea indudable y absolutamente evidente. De este modo, hace de la duda su método, la duda metódica mediante la cual irá despejando dudas sobre el conocimiento, hasta hallar aquello sobre lo que no sea posible dudar.  El propósito es dudar de todo aquello que no sea absolutamente evidente. Se trata de barrer todo lo que no sea seguro, hacer limpieza y poder reconstruir un nuevo edificio sobre los escombros del anterior, sobre bases más firmes y sólidas, dado que ha puesto a prueba su resistencia a la duda. Así, el punto de partida consiste en sospechar de la verdad de todo cuanto se presente como información sobre el mundo, para deshacerse así de las creencias infundadas, pero para ir también más allá con la intención de no dejar nada en pié hasta alcanzar alguna idea clara y evidente por sí misma. Como él mismo cuenta, es...
ENTRADAS ANTERIORES

LAS IDEAS INNATAS DE DESCARTES

JOSEP PRADAS
Las ideas innatas son contenidos puros de la mente (sin la interferencia de los sentidos o la imaginación). Los contenidos puros son aquellos que no pueden ser fruto de los sentidos: alma, Dios, causa, sustancia, etc. Su origen no puede atribuirse a un principio externo al yo. Descartes otorga validez a tales conceptos puros desde el principio, ya que desconfía de los sentidos. Pero en el momento en que comienza a indagar en el interior de su mente y descubre tales contenidos, tampoco puede apoyarse en nada más que el cogito . La reflexión cartesiana no puede trascender el propio yo, de modo que esas ideas puras o innatas que Descartes encuentra en su mente de forma más o menos espontánea sólo pueden atribuirse a la propia razón, al pensamiento en sí mismo.  Así, pues, las ideas innatas son contenidos de la razón, forman parte del bagaje racional humano. Con ese bagaje no nos representamos imágenes sino que se nos hacen inteligibles objetos no imaginables, a los que Descartes llama...
ENTRADAS ANTERIORES