FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

En su nuevo ensayo, ‘ Nexus ‘, el historiador y filósofo Yuval Noah Harari (Israel, 1976) enciende las alarmas sobre el creciente poder de la inteligencia artificial, el avance de la hipervigilancia y el debilitamiento de la conversación. Así, el autor de bestsellers como ‘Sapiens’ y ‘Homo Deus’ plantea una paradoja: si nuestra especie es tan sabia, ¿por qué somos tan autodestructivos?  Entrevista a Yuval Noah Harari Publicado por Pilar Bolívar en Ethic , enero de 2025.

  Gilles Deleuze: centenario de un filósofo sin carné El centenario de nacimiento del filósofo francés Gilles Deleuze (1925-1995) ha pasado desapercibido. Pero su legado provocador y socarrón es visible en la obra de poetas, cineastas y, por supuesto, pensadores. Por José Homero 23 enero 2025   en  Letras Libres

  Stendhal publica su famoso Rojo y negro  en noviembre de 1830, poco después de la Revolución de Julio, que acabó con el régimen absolutista de la Restauración. La obra maestra de Clarín sale a la luz entre 1884 y 1885. Dos países diferentes, dos momentos diferentes del siglo XIX. Dos ciudades diferentes pero a la vez coincidentes: Verrières y Vetusta. ¿Qué tienen en común estas narraciones? Entre otros elementos, la erótica de la sotana. Julien Sorel y Fermín de Pas son dos tipos humanos diferentes, pero en sus trayectorias hay puntos coincidentes, incluso algunos aspectos de su pasado, su infancia y juventud: la hipocresía con que llevan el hecho de ser o aspirar al sacerdocio. Queda en el aire hasta qué punto una obra influyó sobre la otra...

 

  Los principios básicos del pensamiento de Protágoras son el relativismo y el subjetivismo, aplicados a todos los órdenes del pensamiento filosófico: epistemología, ética, política, teología, etc. Se puede decir que Protágoras es el primer relativista de la historia. Relativismo y subjetivismo se sintetizan en este fragmento rescatado de los inicios de su obra Sobre la verdad : "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son" (DK 80 B1, es decir, Sexto Empírico, Adv. Mathem VII 60). Esto se conoce como homomensura . Se trata de un relativismo derivado de las condiciones epistemológicas de que parte Protágoras, y sus consecuencias éticas, pero sin llegar al radicalismo de negar la realidad última, o el Ser. Aunque la tesis hace referencia explícita al ser y al no ser, Protágoras se refiere al mundo sensible, a las impresiones, las sensaciones y a las opiniones que estas generan y que varían en función d...

Parménides hereda la cuestión de la conexión entre el logos (palabra, lenguaje, entre otros significados) y la realidad, de una forma que condicionará totalmente en el desarrollo de su pensamiento. "Muchos problemas, dice Guthrie, de la filosofía griega proceden de la confusión de la gramática, la lógica y la metafísica. Y se confundían estas tres cosas porque, como materias separadas de estudio, no puede decirse que existiera ninguna de ellas" (Guthrie, Los filósofos griegos , pág. 52). Así que Parménides hereda también el problema de entender el logos de esta manera, el uso de una lógica que mezcla la gramática y la metafísica, porque en su época éstas no estaban bien diferencias. De hecho, el uso de ciertas palabras griegas ha de considerarse cuidadosamente, porque nosotros las usamos dentro de un marco lógico diferente. Según Guthrie, el uso del lenguaje entre aquellos griegos aún estaba condicionado por la proximidad de la cultura mágica primitiva, en que una palabra y e...

La lectura política del poema de Parménides tiene un componente también literal, pues considera que el poema describe un viaje real por Elea, una especie de excursión. Estudios arqueológicos sobre los restos de la ciudad parecen corroborar esta versión, así como la descripción realizada por Parménides en su texto.  Esta propuesta es de Capizzi (en su Introduzione a Parmenide , editada por Laterza). Este autor sugiere interpretar el poema desde una perspectiva política y literal, como un reflejo abstracto de las preocupaciones políticas y sociales de Parménides, que buscaba asegurar la homogeneidad social de su ciudad ante la amenaza de la expansión fenicia. Esta tesis no es unánimemente aceptada por los críticos, pero la tesis de Capizzi tiene el respaldo de las investigaciones arqueológicas, que muestran que hay cierta similitud entre la configuración urbana de Elea y las descripciones del poema, si éste se lee considerando que narra una excursión real por la ciudad. Según esta in...

Homero, a través de sus textos, que remiten a la tradición oral jónica (aqueo-pelasga), trasmite el sentido de una moral tradicional arcaica, de raíces agrarias y caballerescas. El la Ilíada y la Odisea aparecen diversas muestras de las costumbres morales de los más antiguos pobladores de Grecia. Hay que considerar que la tradición oral en la que se fundamentan estas narraciones exalta el sentido aristocrático de la vida, propio de la cultura micénica. Homero canta a reyes y nobles locales, y canta a la excelencia de antiguos reyes, la areté de los aristoi , que heredan sus contemporáneos dorios. También implica una positiva valoración de las actitudes belicosas y aventureras, y el poder es también un elemento más de ese conjunto de valores, regulado por normas de honor. Es una idea de la ética alejada de la racionalidad (desarrollada en la época clásica), pero comprometida con la admiración por la actividad del héroe: se admira a Ulises, que es un descarado embustero, y cualquier...