FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

  FUENTE: C. Lévi-Strauss,  El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, págs. 19 y 22-23.

  FUENTE: C. Lévi-Strauss,  El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 15.

  FUENTE: C. Lévi-Strauss, El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 11.

  FUENTE: C. Lévi-Strauss, El pensamiento salvaje . México DF, FCE, 1997, pág. 14.

Buena parte de la conducta social humana puede atribuirse a su animalidad desde un campo de estudio que puede ser intermediario entre la psicología social, la antropología cultural y la sociología, es decir, desde la etología humana, que estudia los rasgos de la conducta humana equiparables a los rasgos de la conducta animal. De esta manera, lo humano ya no se contempla como una inusual singularidad, como un salto desde la animalidad, sino como una prolongación de lo animal en lo humano, que acaba disfrazándolo bajo formas culturales. La etología humana... "Por su manera especial de plantear los problemas, la etología ilumina facetas poco observadas del comportamiento humano y pretende con ello contribuir a la autocomprensión del hombre. Orientada hacia otras disciplinas, se esfuerza así también por entablar el diálogo con las demás ciencias del hombre." [1] Los estudios de Lorenz sobre la agresividad, por muy controvertida que sea su extrapolación a lo humano, son un b...

 

 

 

 

 

 

 

  FUENTE: Bertrand Russell, ¿Existe Dios?  Artículo escrito en 1952 y nunca publicado. Puede leerse el texto traducido en este  enlace .

 

 

 

 

El Subjetivo Fernando Savater Protesta de un torero alemán «En cuanto uno se gana el interés más o menos sincero de los extranjeros, aparecen mil compatriotas dedicados a labores de zapa desde su envidioso resentimiento» Fernando Savater para The Objective , marzo de 2026 Hace años estuve invitado a dar una charla en la Sorbona y me alojé con la debida emoción en las habitaciones presididas por el estupendo retrato de cuerpo entero del cardenal Richelieu (que para mí, Dios me perdone, es ante todo el malo de  Los tres mosqueteros ).  Esa noche, cenando con un colega y amigo francés, le protesté muy educadamente sobre el poco interés que prestaban los profesores franceses a las obras de los autores españoles del gremio.  En modo alguno suponía yo que fuesen superiores a las de otros países, pero no siempre inferiores ni mucho menos: estábamos en la media europea y con muy digna puntuación. Incluso le recordé que ese menosprecio no siempre se había dado: mi amigo Cioran me ...

 

 

 

Guillermo de Ockham (1287-1347) Las obras de Ockham recogen con mayor claridad y fuerza la discusión sobre la plenitudo potestatis que el Defensor Pacis de Marsilio de Padua (véase este enlace ). Ockham representa el modo más típico de la reacción de gran parte de la intelectualidad cristiana (con sus correspondientes matices políticos) contra los afanes imperialistas papales. Fue él el portavoz de los espirituales , una minoría perseguida por Juan XXII, pues denunciaron sus abusos en nombre de la renovación de la Iglesia hacia la pobreza material. La filosofía política de Ockham no es, como en el caso de Marsilio, una exposición programática y consistente, sino que se halla dispersa a lo largo de sus obras, dado que él no trató nunca de formular una teoría política. Centró su atención en la relación entre súbditos y gobernantes, la limitación de la autoridad del Papa y los derechos de las minorías. Su intención primera, la crítica al Papa hereje, Juan XXII, del cual el cuerpo de los...

Marsilio de Padua (1275-1342/43)   1324, publicación del  Defensor Pacis . Texto dirigido en defensa del emperador Luis de Baviera frente a las pretensiones del Papa Juan XXII, aunque las teorías que Marsilio expone no están especialmente relacionadas con el Imperio y menos con Alemania. Más aún, podría haberse escrito este libro sin haberse dado la disputa entre el Papa y el Emperador. Marsilio no escribió para defender estrictamente al Imperio, sino para criticar el imperialismo papal, al que acusa de ser la causa de la desunión de Italia, como también encontraremos en Maquiavelo. Su objetivo era limitar categóricamente la autoridad espiritual, y en este sentido fue más lejos que ninguno de los que defendían la independencia de lo terrenal, pues acaba colocando a la Iglesia bajo el poder del Estado. Marsilio parte de Aristóteles, de hecho, considera su obra como una continuación de la Política del estagirita. Busca la independencia respecto de la ortodoxia cristiana, de la ...

 

 

 

 

Cory Doctorow «Las plataformas primero te seducen, luego te atrapan y al final te exprimen» Esther Paniagua para Ethic , marzo de 2026 Irreverente, sarcástico y tan agudo como incómodo, el canadiense Cory Doctorow (Toronto, 1971) lleva más de dos décadas analizando la relación entre tecnología, poder y capitalismo. Novelista, ensayista y activista por los derechos digitales, se ha convertido en una de las voces más influyentes a la hora de explicar por qué  internet  y las grandes plataformas han pasado de prometer emancipación a convertirse en máquinas de extracción de valor. En 2022, acuñó el término «enshittification» («mierdificación») como el proceso por el que las plataformas digitales primero seducen a los usuarios, luego exprimen a las empresas que dependen de ellas y, por último, degradan la experiencia de todos para maximizar sus beneficios. El concepto se ha popularizado tanto que fue elegido palabra del año en 2023 por la American Dialect Society y en 2024 por el d...

  Potencias hegemónicas depredadoras Estados Unidos, China y Rusia se comportan hoy como depredadores que saldan viejas cuentas en lugar de construir un futuro habitable para ellas mismas y para los demás. por Michael Ignatieff 9 marzo 2026 PARA  LETRAS LIBRES Mi gran amigo y antiguo colega Steve Walt, de la Harvard Kennedy School, las llama  potencias hegemónicas depredadoras . Estados Unidos, China y Rusia recorren el mundo convirtiendo un terreno de juego regido por normas en una jungla donde impera la ley del más fuerte. Las potencias medianas de las que habló el primer ministro Carney en Davos se afanan por escapar de esa jungla. El itinerario de viajes de Carney –Delhi, Tokio, Sídney– traza los contornos emergentes de un contraorden de alianzas defensivas y económicas. Las potencias medianas pueden intentar protegerse de las potencias hegemónicas depredadoras, pero no pueden impedir que estas se despedacen entre sí. La cuestión más importante de la política internac...