FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

La idea básica es que quien obra mal, actúa así por ignorancia del  bien, ya que "el alma que ve lo que realmente es bueno infaliblemente desea  el bien que ha percibido" (Cornford). La moral socrática se  basa en el conocimiento, en concreto en el conocimiento de la idea de bien.  Sólo aquel que sabe lo que es el bien puede ser virtuoso, y el que actúa mal  es por ignorancia. A esta concepción ética se le llama intelectualismo porque identifica el bien  y la virtud con la sabiduría, y el mal con la ignorancia. Pero no hay que  confundir, sin embargo, sabiduría con erudición. La sabiduría es la posesión  de saberes, es decir, un cierto modo de erudición, pero dirigida hacia sí  misma (autorreflexión), es decir, saber vivir de acuerdo con esos saberes. No  basta conocer el bien, hay que practicarlo. Esto supone, además, que el  intelectualismo tiene una vertiente política, complementaria de la moral,  porque un hombre...

Pierre-Daniel Huet (1630-1721) Erudito francés de origen protestante, joven admirador de Descartes y luego crítico por la vía del escepticismo, pero no adscrito a la corriente libertina sino a la  fideísta . Aún no queda lejos del espíritu cultural de la época cartesiana: obispo, anticuario, lingüista, helenista y latinista, conocedor del árabe y el sirio, astrónomo, anatomista, científico y matemático, experto en historia comparada de las religiones; pero en realidad está más allá a causa del fideísmo en que basa su crítica a Descartes. Destaca el incisivo escepticismo que dirigió contra la filosofía de Descartes, y su influencia sobre pensadores posteriores.  No hay duda de que la fama de Huet se resintió de la enorme difusión del cartesianismo, que desplazó del centro de discusión a las fuertes objeciones que recibió de Huet, situado en la línea del escepticismo pirrónico (radical) . A grandes rasgos, he aquí su trayectoria intelectual: En 166...

James C. Baldwin También conocido como evolución baldwiniana  u ontogenètica , hoy asociada a la plasticidad del fenotipo o epigenética . Esta teoría postula que comportamientos complejos aprendidos por animales y humanos pueden ser convertidos en conductas innatas fijadas a la herencia, y de este modo en elementos relevantes en la evolución. Se trataría de una variante del lamarckismo, pero sin su simplicidad funcionalista. Fue desarrollada a finales del siglo XIX por James Clark Baldwin, psicólogo americano, pero hasta 1987 no fue relanzado al campo de discusión científica, vinculado a los estudios psicolingüísticos de Pinker, por ejemplo. No obstante, se trata de un tema muy controvertido, dado que carece de una base empírica que lo respalde.  La hipótesis es quelas habilidades heredadas no dependen únicamente del código genético, y propone que el comportamiento sostenido de una especie puede modelar su evolución. las habilidades que requieren un aprendizaje pueden ser...

El dualismo de la naturaleza humana es un tema central en el pensamiento cartesiano, un tema que se apunta ya tempranamente, en la formulación del cogito tras la duda metódica; pero es después, a partir de la reconstrucción del mundo sobre la base ontológica de Dios, que reaparece con toda su problematicidad: la separación de las sustancias obliga a explicar la relación de los procesos mentales con los procesos físicos (el llamado problema cuerpo-mente ).  Es el primer gran problema de la filosofía cartesiana, explicar la relación entre dos instancias radicalmente diferentes y separadas, relación por otro lado necesaria para dar coherencia al resto del sistema y dar posibilidad efectiva al conocimiento del mundo. Este asunto es la piedra de toque de toda la filosofía de Descartes y de sus herederos, pues las diversas respuestas a la cuestión desarrolladas por el racionalismo del siglo XVII serán el origen de las diferentes corrientes que se centrarán en la temática epistemológic...

Leibniz sobrepasa los planteamientos cartesianos sobre la duda, apoyándose en la matemática, en el cálculo universal. Rechaza el intuicionismo cartesiano en el método, y compara todas las reglas a las prescripciones de los alquimistas. Si para Descartes la duda voluntaria es el procedimiento imprescindible para establecer la certeza, para Leibniz la duda deriva de un sentimiento interior inferior al formalismo demostrativo: el método lógico siempre será más satisfactorio que el método de la duda. Leibniz, por lo demás, parte de verdades indemostrables establecidas como primeras y fundamento de toda demostración posible. Leibniz reconduce y manipula el concepto cartesiano de la duda, que originalmente era un concepto terapéutico, para convertirlo en una búsqueda de grados de asentimiento o disentimiento, o también razones para la aserción. Considera que el procedimiento cartesiano de la duda es un instrumento psicológico, retórico, pero no metodológico ni lógico, que es un proce...

Descartes está en las bases de la filosofía de Spinoza, pero no de forma incondicional: su sistema arranca de la crítica a Descartes y sólo acepta algunas partes básicas de su pensamiento, como el primado de la razón, pero rechaza el dualismo y el idealismo implícito en el cartesianismo. Por ejemplo, Spinoza mantiene que la proposición yo pienso es de naturaleza contingente, no expresa necesidad, porque es susceptible de duda. Por esta razón no la considera un sólido fundamento para una metafísica. La idea del cogito cartesiano expresa un subjetivismo que no puede darse en el conocimiento científico, que ha de darse desde un punto de vista de racionalidad imparcial. Hay en Spinoza una crítica a la duda metódica cartesiana. En principio cuenta con la convicción de estar en la verdad a través de la geometría, del análisis euclidiano de la metafísica expuesta en forma de encadenamientos de definiciones y deducciones, de modo que no se siente en la necesidad de probar otro ...

Malebranche se apoya en la religión en base a la unión inmediata y directa que tenemos con el Verbo de Dios, la soberana Razón. Y la crítica a Descartes se abre desde esta posición: la ficción cartesiana de un decreto imponiendo libremente las verdades aboliría toda ciencia verdadera. Incluso critica las ideas innatas como un acto de vanidad humana. Confía en la regla de la evidencia cartesiana (claridad y distinción), pero otorga a la fe mayor prerrogativa, pues la fe es la voz de la verdad que nos habla interiormente. Sin embargo, Melabranche es, de todos los post-cartesianos, el más fiel a Descartes, el que mantiene intocable el dualismo antropológico. Pero la aceptación de los presupuestos cartesianos no es completa en él hasta el punto que su sistema es del todo diferente. En este punto, la duda es la única etapa del itinerario cartesiano que Malebranche, al menos explícitamente, rehusa aceptar en su totalidad: no hace de la duda el momento inicial, bajo la influencia de la ...

3 DE MARZO DE 2015 El estado de Georgia ha suspendido la ejecución de Kelly Gissendaner, de 46 años, por una acusación de corrupción en lo que respecta al caso, pues el hombre que mató a su esposo Doug Gissendaner en 1997 fue condenado sólo a cadena perpetua y ella, sin hacer nada, a muerte. Mientras, en los estados de Missouri y Texas han anunciado las ejecuciones siguientes: En Missouri, Andre Cole, de 52 años, será ejecutado el 10 de abril por matar al amigo de su exmujer de un machetazo. En Texas, Derrick Charles, de 32 años, será ejecutado el 15 de mayo tras matar en 2002 a su novia, su suegra y el abuelo de su novia. David Villalobos Alonso

APUNTES BIOGRÁFICOS Nace en Concord (Massachusetts), región en la que permanecerá casi toda su vida; no podía permanecer lejos de este paisaje de bosques y meandros.   En 1833 se gradúa en Harvard, pero se desentiende del sistema oficial y usa la biblioteca para sus propios intereses, al margen de las exigencias académicas. En 1837 comienza a ejercer como maestro en Concord, pero su escaso talante disciplinario le lleva a dimitir de su cargo dos semanas después de ocuparlo. Intentó abrir su propia escuela junto a su hermano, pero tres años después murió éste y el proyecto no prosperó. Emerson En este mismo año 1837 conoce a Emerson, y se hacen amigos. Emerson es el fundador del New England Transcendentalism , que es básicamente un movimiento literario con implicaciones éticas y religiosas, donde se combinan romanticismo y reformismo, emoción sobre racionalismo, individuo sobre lo colectivo, espiritualismo sobre materialismo. En 1842 pasa una temporada en...