HEMEROTECA: reseña de Jon Juaristi sobre un libro de Caro Baroja (1989)

JOSEP PRADAS
Jon Juaristi escribe sobre el libro de J. Caro Baroja, Terror y terrorismo. Barcelona, Plaza & Janés, 1989.



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CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS DE PLATÓN

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El pensamiento platónico se desarrolla a lo largo de varias etapas, y sus obras pueden clasificarse según ese mismo esquema temático-cronológico. El orden cronológico se puede establecer a través de un análisis del estilo, del cual ha derivado una lista estilométrica, confeccionada bajo el criterio de que la fecha de un texto resulte menos incierta dentro del grupo de libros al que se asigna que entre los grupos diferentes. Este criterio permite a Popper, por ejemplo, colocar el Criton delante de la Apología , saltando las ordenaciones tradicionales, e incluso se dice que Laques  también estaría al principio de la lista (Popper, La sociedad abierta , cap. 3, nota 5). No obstante, aquí presentaremos la lista de las obras platónicas según la ordenación tradicional: 1. Diálogos socráticos   Entre 399 y 393 a. C., Platón escribe influenciado por la memoria de su maestro, Sócrates, muerto en 399. Son los llamados diálogos socráticos o menores, escritos fuera de At...
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LAS IDEAS INNATAS DE DESCARTES

JOSEP PRADAS
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PÍNDARO: EL DEPORTE COMO MORAL ARISTOCRÁTICA

JOSEP PRADAS
El ideario aristocrático que Píndaro intenta transmitir a través de sus poemas está muy en consonancia con la temática deportiva, con la competición. De todo ello se destila una moral tradicional arcaica, agonal, de competición, riesgo, de éxito y fracaso, casi en el ancestral sentido caballeresco. Es una competición en la que lo fundamental es el triunfo, emulando lo bélico, dado que son los tiranos y nobles quienes compiten en los certámenes. El ánimo de triunfo va vinculado a un sentimiento de superioridad natural que se demuestra en la actuación, pero que se hereda en la estirpe. Signos de esa superioridad serán la fortaleza física y guerrera, el éxito social y político, y la elevación del espíritu que proporciona el arte, lo que justifica una organización social basada en la diferencia de naturalezas, que se legitima a través de las odas: “Cada uno es grande en una cosa. Sólo los reyes se sientan en la cumbre. No pongas tu mirada más allá”, dice Píndaro (Olímpicas I, 110-116). A...
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PÍNDARO (518-438 a. C.) Y EL PODER DEL LENGUAJE

JOSEP PRADAS
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