DIAGRAMA DE NOLAN EN DOS EPISODIOS HISTÓRICOS

JOSEP PRADAS

 



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BASES FILOSÓFICAS DEL LIBERTARISMO: ROBERT NOZICK

JOSEP PRADAS
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Robert Nozick (1938-2002) Obra :      1974            Anarquía, Estado y utopía Su obra y pensamiento están insertas en el contexto de las crisis de legitimación de las sociedades occidentales. Es un contractualista que responde al desafío teórico lanzado por Rawls en su teoría de la justicia , a propósito del concepto de posición inicial . Parte de elementos teóricos como un individualismo exacerbado: la única organización legítima es la negociada a través de las actividades libres de los individuos en un intercambio competitivo de unos con otros (presuponiendo que tales intercambios se producen siempre en igualdad de condiciones para todos los que participan en ellos, cosa que elude considerar que las diferentes desigualdades sociales implícitas y previas a todo tipo de contrato anulan tal premisa). Se fundamenta en la inviolabilidad moral de los sujetos: no existe ninguna entidad social con un bien, solo hay perso...
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KANT Y LA MENTIRA

JOSEP PRADAS
¿Mentir? iJamás! Así pues, la mentira, definida simplemente como declaración intencionadamente falsa dirigida a otro hombre, no necesita el complemento de que tenga que perjudicar a otro, como lo exigen los juristas para su definición [...]. Pues siempre perjudica a otro, que, aunque no sea otro hombre, sí es la humanidad en general, en cuanto que hace inutilizable la fuente de su derecho. Pero esa mentira bondadosa puede también resultar por accidente ( casus ) punible según las leyes civiles; mas lo que escapa a la penalidad por mera casualidad puede también ser juzgado como injusto por las leyes exteriores. Así, por ejemplo, si mediante una mentira tú has impedido obrar a alguien que se proponía cometer un asesinato, eres jurídicamente responsable de todas las consecuencias que puedan seguirse de ello. Pero si te has atenido estrictamente a la verdad, la justicia pública no puede hacerte nada, sea cual fuere la imprevista consecuencia de ello. En cambio, es posible que,...
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INTELECTUALISMO SOCRÁTICO

JOSEP PRADAS
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La idea básica es que quien obra mal, actúa así por ignorancia del  bien, ya que "el alma que ve lo que realmente es bueno infaliblemente desea  el bien que ha percibido" (Cornford). La moral socrática se  basa en el conocimiento, en concreto en el conocimiento de la idea de bien.  Sólo aquel que sabe lo que es el bien puede ser virtuoso, y el que actúa mal  es por ignorancia. A esta concepción ética se le llama intelectualismo porque identifica el bien  y la virtud con la sabiduría, y el mal con la ignorancia. Pero no hay que  confundir, sin embargo, sabiduría con erudición. La sabiduría es la posesión  de saberes, es decir, un cierto modo de erudición, pero dirigida hacia sí  misma (autorreflexión), es decir, saber vivir de acuerdo con esos saberes. No  basta conocer el bien, hay que practicarlo. Esto supone, además, que el  intelectualismo tiene una vertiente política, complementaria de la moral,  porque un hombre...
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EL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN

JOSEP PRADAS
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INTRODUCCIÓN AL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN Desarrollado por Stephen E. Toulmin (1922-2009) en su obra  Los usos de la argumentación , de 1958 (hay una edición en Barcelona, Península, 2007).  Se puede aplicar a las formas de argumentación de cualquier disciplina, trabajo o texto argumentativo, así como a cualquier conversación cotidiana. Es muy útil para evaluar los textos escritos que desarrollan argumentaciones. La idea de Toulmin es que la mayoría de las argumentaciones no se ajustan al modelo clásico del silogismo, por lo que propone desarrollar un modelo que se pueda aplicar a todas las situaciones argumentativas, a todos los ámbitos y todos los registros comunicativos donde se haga uso de la argumentación. El modelo silogístico parte de verdades absolutas o universales para llegar a una conclusión particular indiscutible, puesto que se deduce de la verdad universal. Toulmin cree que esto da lugar a que el modelo deductivo no se preste bien a resolver problema...
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