FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

LA ESTRUCTURA SOCIAL ES UN CONCEPTO, NO UNA REALIDAD OBSERVABLE  

 

  Aristóteles comenta en sus obras sobre el lenguaje que hay algunas palabras que suscitan peligrosos equívocos, porque poseen diversos significados. Una de esas palabras es el verbo ser , en griego eînai . Este verbo tiene dos usos distintos (también lenguas romances): Uso existencial, como los verbos castellanos haber y existir . Afirma la existencia de un sujeto: el árbol es . Uso predicativo o atributivo, como los verbos castellanos ser y estar . Cuando indica una propiedad de un sujeto: el árbol es alto . Esta diferencia no fue tenida en cuenta por Parménides ni por Platón, al considerar solamente el uso existencial: si algo no es blanco, no es y por tanto no existe, de modo que se hace difícil explicar el cambio de blanco a rojo, por ejemplo, ya que parece una contradicción pasar de ser a no ser. Este falso problema, según Aristóteles, llegó a afectar a Platón, que nunca pudo resolverlo por falta de análisis conceptual y lingüístico. Aristóteles, sin embargo, afrontará ...

Teoría desarrollada por Kuhn en su famoso en su libro La estructura de las revoluciones científicas , 1962.      Ideas básicas No hay una única manera de organizar conceptualmente la experiencia (ya lo dijo Hume). La experiencia es la base del conocimiento, pero el desarrollo de la ciencia depende también de otros elementos. Los objetos y los hechos no son algo que está ahí, en la experiencia, sino algo que se construye o reconstruye a partir de nuestros sistemas de conceptos (nuestra perspectiva cultural y nuestras creencias). Esta perspectiva concreta condiciona la forma en que captamos la realidad y los hechos que experimentamos en ella. Por tanto, no tiene sentido hablar de la verdad científica como correspondencia (uno de los principales criterios de verdad) de la teoría con los hechos, sino como correspondencia de la teoría con los hechos tal y como son interpretados en el momento en que es formulada la teoría. Hablaríamos, por tanto, de un marco de referencia ...

MODELO EVOLUTIVO DE TOULMIN En su obra El entendimiento humano (1972), Toulmin formula su teoría sobre los cambios conceptuales en la historia de la ciencia, como alternativa al modelo revolucionario de Kuhn ( La estructura de las revoluciones científicas , 1962). Para Toulmin, estos cambios no son fruto de procesos revolucionarios sino resultado de procesos evolutivos. La confrontación entre paradigmas excluyentes, que es lo que se da en los procesos revolucionarios postulados por Kuhn, deriva en una concepción relativista de los avances científicos.   El paradigma geocéntrico constituye una serie de conceptos que son verdaderos dentro del marco del geocentrismo, mientras que el paradigma heliocéntrico constituye sus propios conceptos, verdaderos dentro de su propio marco. Cada uno contiene verdades relativas a sí mismo, de manera que unas y otras no pueden compararse ni desmentirse, sino que se excluyen porque no tiene nada en común, y sólo el movimiento histórico las hace vig...

INTRODUCCIÓN AL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN Desarrollado por Stephen E. Toulmin (1922-2009) en su obra  Los usos de la argumentación , de 1958 (hay una edición en Barcelona, Península, 2007).  Se puede aplicar a las formas de argumentación de cualquier disciplina, trabajo o texto argumentativo, así como a cualquier conversación cotidiana. Es muy útil para evaluar los textos escritos que desarrollan argumentaciones. La idea de Toulmin es que la mayoría de las argumentaciones no se ajustan al modelo clásico del silogismo, por lo que propone desarrollar un modelo que se pueda aplicar a todas las situaciones argumentativas, a todos los ámbitos y todos los registros comunicativos donde se haga uso de la argumentación. El modelo silogístico parte de verdades absolutas o universales para llegar a una conclusión particular indiscutible, puesto que se deduce de la verdad universal. Toulmin cree que esto da lugar a que el modelo deductivo no se preste bien a resolver problema...

PUBLICADO CON CIERTO RETRASO, PERO AHÍ ESTÁ EN ESTE ENLACE A  Cartografías VI , 2022

Militar, cortesano y diplomático francés, que sirvió durante los reinados de Enrique IV y Luis XIII, y asistió a María de Médicis durante su regencia, en minoría de edad de Luis. Participó en diversos episodios militares, tales como las revueltas de los Hugonotes en 1621-22 y en 1629, en el Languedoc. Como diplomático estuvo en Madrid, en 1621, al parecer sin demasiado éxito en su misión. Su implicación en el intento de apartar del poder a Richelieu le valió la prisión entre 1630 y 1643, fecha en que murió el famoso cardenal. El resto de sus días los pasó retirado en Normandía. Es una figura importante como fuente de información sobre los acontecimientos de su época, a través de sus obras: Le journal de ma vie , publicado en 1665. Mémoires du Maréchal de Bassompierra , publicado en 1665 y en 1668. Además de sus informes diplomáticos. Obras de Bassompierre en  BIBLIOTECA VIRTUAL CERVANTES