L'INTEL·LECTUAL, SEGONS SAVATER

JOSEP PRADAS
Fragment d'un article de Fernando Savater, publicat a El País Semanal (sense data).




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LA DISTRIBUCIÓN ESCOLAR EN "VIGILAR Y CASTIGAR", DE FOUCAULT

JOSEP PRADAS
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En el siglo XVII, la distribución escolar que regía entre los jesuitas se basaba aún según el esquema de los ejércitos romanos: centurias divididas en grupos de diez o decurias. Pero a partir del siglo XVIII, “sobre todo a partir de 1762, el espacio escolar se despliega en delineamientos obligatorios” para procurar: homogeneidad en la clase; elementos individuales, dispuestos uno al lado del otro; hileras o filas en clase, formando pasillos; alineamiento de los grupos por edad; sucesión de las materias enseñadas, según orden de dificultad creciente.  Cada individuo se mueve a lo largo de esta múltiple parrilla de elementos según su edad, rendimiento, conducta, méritos, etc.  Innovación: se crea un puesto serial que permite superar los inconvenientes del sistema anterior: cada alumno ocupa un lugar, lo que facilita el control de cada cual y del grupo a la vez. Nueva economía del tiempo de aprendizaje, la escuela concebida como una máquina, una máquina de enseñar y de aprender (...
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CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS DE PLATÓN

JOSEP PRADAS
El pensamiento platónico se desarrolla a lo largo de varias etapas, y sus obras pueden clasificarse según ese mismo esquema temático-cronológico. El orden cronológico se puede establecer a través de un análisis del estilo, del cual ha derivado una lista estilométrica, confeccionada bajo el criterio de que la fecha de un texto resulte menos incierta dentro del grupo de libros al que se asigna que entre los grupos diferentes. Este criterio permite a Popper, por ejemplo, colocar el Criton delante de la Apología , saltando las ordenaciones tradicionales, e incluso se dice que Laques  también estaría al principio de la lista (Popper, La sociedad abierta , cap. 3, nota 5). No obstante, aquí presentaremos la lista de las obras platónicas según la ordenación tradicional: 1. Diálogos socráticos   Entre 399 y 393 a. C., Platón escribe influenciado por la memoria de su maestro, Sócrates, muerto en 399. Son los llamados diálogos socráticos o menores, escritos fuera de At...
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EL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN

JOSEP PRADAS
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INTRODUCCIÓN AL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN Desarrollado por Stephen E. Toulmin (1922-2009) en su obra  Los usos de la argumentación , de 1958 (hay una edición en Barcelona, Península, 2007).  Se puede aplicar a las formas de argumentación de cualquier disciplina, trabajo o texto argumentativo, así como a cualquier conversación cotidiana. Es muy útil para evaluar los textos escritos que desarrollan argumentaciones. La idea de Toulmin es que la mayoría de las argumentaciones no se ajustan al modelo clásico del silogismo, por lo que propone desarrollar un modelo que se pueda aplicar a todas las situaciones argumentativas, a todos los ámbitos y todos los registros comunicativos donde se haga uso de la argumentación. El modelo silogístico parte de verdades absolutas o universales para llegar a una conclusión particular indiscutible, puesto que se deduce de la verdad universal. Toulmin cree que esto da lugar a que el modelo deductivo no se preste bien a resolver problema...
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¿Mentir? iJamás! Así pues, la mentira, definida simplemente como declaración intencionadamente falsa dirigida a otro hombre, no necesita el complemento de que tenga que perjudicar a otro, como lo exigen los juristas para su definición [...]. Pues siempre perjudica a otro, que, aunque no sea otro hombre, sí es la humanidad en general, en cuanto que hace inutilizable la fuente de su derecho. Pero esa mentira bondadosa puede también resultar por accidente ( casus ) punible según las leyes civiles; mas lo que escapa a la penalidad por mera casualidad puede también ser juzgado como injusto por las leyes exteriores. Así, por ejemplo, si mediante una mentira tú has impedido obrar a alguien que se proponía cometer un asesinato, eres jurídicamente responsable de todas las consecuencias que puedan seguirse de ello. Pero si te has atenido estrictamente a la verdad, la justicia pública no puede hacerte nada, sea cual fuere la imprevista consecuencia de ello. En cambio, es posible que,...
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