Martha Nussbaum: dilemas trágicos

JOSEP PRADAS

 


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Divinidad de origen no griego, procedente de Asia Menor o del norte de Eurasia; la mayoría de sus atribuciones son posteriores (de la época homérica) y se sobreponen a las originarias. Sin embargo, es el dios más helénico, el más reverenciado e influyente de los dioses griegos, personifica virtudes muy valoradas en la cultura griega, las virtudes apolíneas : serenidad, respeto a la ley y el orden, armonía divina, la pureza, etc. Sin embargo, es un dios celoso y vengativo (Eliade, Historia de las creencias ... vol. 1, cap. XI). Todos los dioses le temen, excepto Zeus, su padre, y Leto, su madre. Hijo de Leto unida a Zeus, con una hermana gemela, Artemis. Ambos acabaron con la vida de los siete hijos y las siete hijas de Níobe, orgullosa ( hybris ) madre que había humillado a Leto, comparando su escasa descendencia con la suya, tan abundante. Se le da culto en los santuarios de Delfos (donde está el oráculo) y de la isla de Delos, su lugar de nacimiento. También hay templos y orácu...
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EL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN

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INTRODUCCIÓN AL MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN Desarrollado por Stephen E. Toulmin (1922-2009) en su obra  Los usos de la argumentación , de 1958 (hay una edición en Barcelona, Península, 2007).  Se puede aplicar a las formas de argumentación de cualquier disciplina, trabajo o texto argumentativo, así como a cualquier conversación cotidiana. Es muy útil para evaluar los textos escritos que desarrollan argumentaciones. La idea de Toulmin es que la mayoría de las argumentaciones no se ajustan al modelo clásico del silogismo, por lo que propone desarrollar un modelo que se pueda aplicar a todas las situaciones argumentativas, a todos los ámbitos y todos los registros comunicativos donde se haga uso de la argumentación. El modelo silogístico parte de verdades absolutas o universales para llegar a una conclusión particular indiscutible, puesto que se deduce de la verdad universal. Toulmin cree que esto da lugar a que el modelo deductivo no se preste bien a resolver problema...
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¿Mentir? iJamás! Así pues, la mentira, definida simplemente como declaración intencionadamente falsa dirigida a otro hombre, no necesita el complemento de que tenga que perjudicar a otro, como lo exigen los juristas para su definición [...]. Pues siempre perjudica a otro, que, aunque no sea otro hombre, sí es la humanidad en general, en cuanto que hace inutilizable la fuente de su derecho. Pero esa mentira bondadosa puede también resultar por accidente ( casus ) punible según las leyes civiles; mas lo que escapa a la penalidad por mera casualidad puede también ser juzgado como injusto por las leyes exteriores. Así, por ejemplo, si mediante una mentira tú has impedido obrar a alguien que se proponía cometer un asesinato, eres jurídicamente responsable de todas las consecuencias que puedan seguirse de ello. Pero si te has atenido estrictamente a la verdad, la justicia pública no puede hacerte nada, sea cual fuere la imprevista consecuencia de ello. En cambio, es posible que,...
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