CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS DE DESCARTES

JOSEP PRADAS
1618           Preambula
1618           Olimpica
1618           Cogitatione Privatae
1618-19     Cartas a Beckman
1619           Compendium musicae
1619           Lapis in vacuo versus térrea centrum quantum singulis momentum motu crescat
1619           Aquae comprimentis in vase ratio redita
1628          Regulae ad directiunem ingenii (Reglas para la dirección del espíritu; se publicaron en Ámsterdam en 1701)
1633           Le Monde, oú traité de la lumière (publicado en 1664)
1637        Discourse de la mèthode pour bien conduire la raison et chercher la verité dans les sciences, plus la Dioptrique, les Météores et la Geometrie qui sont les essais de cette mèthode.
1641           Meditaciones metafísicas (primera edición en latín)
1644           Edición en latín de la Dióptrica y los Meteoros
1644           Principios de filosofía, en latín
1646           Las pasiones del alma (publicado en 1649)
1646           Traité de l’homme, et de la formation du foetus (publicado en 1664)
1647           Traducción al francés de los Principios de filosofía
1657-67      Publicación de su correspondencia

1701           Publicación de la Investigación de la verdad por la luz natural


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El pensamiento platónico se desarrolla a lo largo de varias etapas, y sus obras pueden clasificarse según ese mismo esquema temático-cronológico. El orden cronológico se puede establecer a través de un análisis del estilo, del cual ha derivado una lista estilométrica, confeccionada bajo el criterio de que la fecha de un texto resulte menos incierta dentro del grupo de libros al que se asigna que entre los grupos diferentes. Este criterio permite a Popper, por ejemplo, colocar el Criton delante de la Apología , saltando las ordenaciones tradicionales, e incluso se dice que Laques  también estaría al principio de la lista (Popper, La sociedad abierta , cap. 3, nota 5). No obstante, aquí presentaremos la lista de las obras platónicas según la ordenación tradicional: 1. Diálogos socráticos   Entre 399 y 393 a. C., Platón escribe influenciado por la memoria de su maestro, Sócrates, muerto en 399. Son los llamados diálogos socráticos o menores, escritos fuera de Atenas y posible
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Las ideas innatas son contenidos puros de la mente (sin la interferencia de los sentidos o la imaginación). Los contenidos puros son aquellos que no pueden ser fruto de los sentidos: alma, Dios, causa, sustancia, etc. Su origen no puede atribuirse a un principio externo al yo. Descartes otorga validez a tales conceptos puros desde el principio, ya que desconfía de los sentidos. Pero en el momento en que comienza a indagar en el interior de su mente y descubre tales contenidos, tampoco puede apoyarse en nada más que el cogito . La reflexión cartesiana no puede trascender el propio yo, de modo que esas ideas puras o innatas que Descartes encuentra en su mente de forma más o menos espontánea sólo pueden atribuirse a la propia razón, al pensamiento en sí mismo.  Así, pues, las ideas innatas son contenidos de la razón, forman parte del bagaje racional humano. Con ese bagaje no nos representamos imágenes sino que se nos hacen inteligibles objetos no imaginables, a los que Descartes llamará i
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